第466節

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問道。

“不是，聽說在宋元以前，這座道觀就供奉了一座王母娘娘了。”漢人道士說道。

“之前就供奉了？”賴子眼眸微動，對著那漢人道士問道：“不過據我所知，西王母應該從東漢末年，才被作為上古先祖神祇納入道教諸神體系，也是經歷多年供奉，才成為道教的長生之神。這座道觀的前身應該是先秦遺址，先秦時期，怎麼會供奉西王母娘娘呢？”

“按照道教的記載來說，這位施主說的沒錯。”那漢人道士饒有興趣的笑了笑：“不過，這位施主有沒有聽說過西王母國？”

第769章 《洛陽伽藍記》

“西王母國？”張萌微微頓了頓，疑惑不解的問道：“我怎麼沒聽說過？難道是女兒國？”

四人都一頭霧水，只有賴子一張臉異常平靜的看著漢人道士。

漢人道士爽朗的笑了一聲，把手上的傘撐了起來說道：“雖然在新藏這塊土地上也有女兒國，但它們跟西王母國卻相隔久遠，而且這個國家並非是神話傳說，西王母國是周祖豳（bin）國西方的一個地域遼闊的鄰國。距今大致有三到五千年，是一個存在了近兩千年的牧業大國。”

“商周時期竟然還有這樣的牧業國家？”如果不是聽到眼前的漢人道士這麼一說，張萌還真不知道歷史上有這麼一個國家。

“在你們之前，已經來過很多考古學家，都曾勘查過這西王母國。”漢人道士說道。

“根據國家博物館的考古資料分析，特別是近幾年，西王母國的存在已經被證實！”一直沒有說話的賴子，藉機補充道：“按照現在的國土面積來算，西王母國同華夏其它部族一樣，都是創造中華歷史文化的先驅，不過可惜，最後只有炎黃兩祖被尊為華夏正統……”

“這麼說，西王母國跟蚩尤的九黎族在同一個時代？”張萌表情驚訝的說道：“竟然還有這麼一個文明！”

“當然。”賴子點頭說道：“以軒轅黃帝為首的華族部落，自稱是龍的傳人，他們的圖騰為龍，即人頭蛇身。而西王母國的圖騰為虎。二十年前在涇川出土的‘龍提樑飛虎風鈕銅壺’，就集龍、虎、鳳於一身，這就證明了兩族在圖騰上的融合和發展，說明東部農耕部落的圖騰龍和西王母部落的圖騰虎難捨難分，相依相存。這為二股文明的融合提供了完善的證據。”

聽賴子提起涇川，漢人道士搖搖頭，說道：“不，傳說中的西王母國的遺址應該就在我們腳下。”漢人道士指了指自己的腳下，又看向賴子。

賴子並沒有否認道：“史料記載西王母國確實有四荒，分別為西荒、崑崙之闕、崑崙丘、流沙地。而所謂的崑崙之闕指的就應該是整個橫臥的崑崙山系。而我們知道的崑崙山脈分為北、中、南三條山系，北山系延伸為祁連山；中山系延伸為積石山、西秦嶺，南山系為巴顏喀拉山，成為長江、黃河的分水嶺。在這三個山系之間夾雜著廣闊的草原，也就是四荒之一的‘西荒’。在這些草原的中間或邊沿地區，常有沙漠堆積，也就是記載中的‘流沙地’。”賴子說道。

“嗯。”聽賴子這麼一說，那漢人道士連忙佩服的點點頭。

賴子謙遜的一笑，繼續說道：“當然，參照史書來看，他們的活動範圍很大，大到今天的甘肅、寧夏、青海、阿富汗等地。”

“這麼說來，還真有這麼一個國家了。”張萌見賴子以很多史料來佐證，當即點點頭，不過轉而有些疑惑的說道：“聽名字，這西王母國好像是母系國家啊？”

那漢人道士忙點點頭。

“不過按照時間來看，這個時期已經應該有文明存在，怎麼她們還處在母系社會呢？”張萌問道。

“這個問題……”漢人道士看了看賴子。

賴子一笑，說道：“其實在