第257章 牛逼吹大了

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

換句話說，你認為大多數道理，若是拋開具體例子而談，都是片面的或者是錯誤的。

黃履方才的話，直接談論道理，這就是形而上學，也是宋朝儒生或是後來理學的弊病。

章越這一番話將劉奉先徹底鎮住了，他父親劉敞就是經學大師，他從未認為天下有第二個人能在經學上的建樹能超過他的父親。

但章越一席話下，頓時如給他開了一個新天地般。

當下四人就在章越的齋舍裡聊天，一時聊得盡興居然將韓愈的文章放在一旁。

第二日論試，章越此番心境已有不同。

范仲淹慶曆新政時，就科舉進行改革，將策為第一場，論為第二場，詩賦為第三場，其用意拔高策論的地位，讓朝廷從詩賦取士轉為策論取士。

選擇更具有政治才能的讀書人，而非原先的文采取士。

范仲淹新政失敗了，科舉改革自也失敗了，朝廷又從策論取士恢復為詩賦取士。

嘉佑二年，范仲淹的鐵桿歐陽修興起復古文風，從而使策論的地位又得到提高。

不過科舉實行是每場淘汰制，如果詩賦不能入考官之眼，那麼後面策論發揮再好也是無用。

故而章越，黃履他們太學生們都約定好了，考完不講詩賦，否則影響了下一場考論試的心態。

到了考場裡，考題發下來，章越一看，嘿，居然這般湊巧。

本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！

題目居然是《文所以載道論》。

這句話出自周敦頤所寫的《通書》，原文是‘文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎’。

這句話的意思就是文章還是要表達思想的，這賣弄詞藻如同車飾打扮再好，但人不坐在上面又有何用？

沒料到，居然在省試裡考到了周敦頤的話，因為人家還活著呢，並沒有作古。

宋人筆記裡記載，王安石年少很佩服周敦頤，曾三度要拜入周敦頤門下但都吃了閉門羹。

王安石大怒說沒有你周敦頤，我就學不了六經了嗎？

周敦頤聽後很惋惜，他說他三次拒絕王安石並不是其它原因，是因為對方太自負，要稍挫他的銳氣，結果王安石負氣走了。

還有一次是嘉佑五年時，周敦頤上京，正好與王安石見了一面。

王安石這是已是天下公認的‘通儒’，與周敦頤談了一天，王安石回去後反覆琢磨周敦頤與自己說的話，以至於廢寢忘食。

也就是說在經學上，誰也不服的王安石對周敦頤是服氣的。

如今周敦頤之言居然出現在省試題目上，在這裡章越不由感慨一句，這個時代真是人才輩出啊。

難怪有人道‘宋有天下三百載，視漢唐疆域之廣不及，而人才之盛過之。’

至於這‘文所以載道論’，正好對應了章越之前與黃履，韓忠彥的談話。

但宋儒沉迷於道，空談大道理，而至於忽視實踐與經驗得出的道理，這當然是錯的。好比一個你認為的道理，要用無數句話去解釋他，那麼這個道理倒不如不講。

至於文如何載道？

當然是要將道理放在文章中去講。

寫到這裡，章越將文風一轉。

做文章好比人撐船，若是擱淺就已經擱淺了，無論人如何撐船，都撐不動。故而必須去源頭決開，放得那水來，如此船無大小，無不浮矣。

撐船就是文字技巧，源頭活水是什麼？

是文者平日的存養窮理，見識眼光和境界願景，功夫到了就不必在意撐船的手段了。

章越不知自己昨日那一番話對於韓忠彥，劉奉先，黃履也是深有啟發。他們就著文以載道這個