第178頁

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

第三卷 前夜 第六十九節:有恆產者有恆心

錢景既然能代表族人過來表決心，這就好辦，他注視著錢景說道：&ldo;你打算如何抗爭。是再次採用暴力，還是用別的辦法。&rdo;引導這些人採用合適的辦法來為自己的命運抗爭，也是解決內部矛盾的一種途徑，他必須把這種內部矛盾，消化在自己能控制的範圍內，現在山莊的政治體制還非常的脆弱，經不起大的風浪，一個處理不好，就可能會引起災難性的後果。適當的讓他們擁有一個表達願望的渠道是完全可以的。

&ldo;我會向上四村的村民表達我的誠意，我們願意和山寨其他人共同生活下去。&rdo;錢景一臉鄭重的說道。

上四村是已經擁有推舉權，和被推舉權人數最集中的地方。自然是錢景需要大力遊說的重點物件。

&ldo;你應該向所有人表現出你的誠意。&rdo;張金亮終於不用在擔心錢家了，不管錢景採用什麼辦法，最少他不會在採用暴力方式來解決問題了，&ldo;另外，你也應該跳出錢家看錢家，放棄宗族觀念把，把整個山寨看成一個整體。&rdo;

張金亮最後這個要求，也許對錢景有點太高了，他對此表示了沉默。張金亮也不好再說什麼，就先讓他回去了。

錢景並沒有採取暴力方式，也沒有採取後世的遊行示威，而是採用了中國古代士子特有的方式‐‐遊說，透過遊說向所有的議員表達錢家的願望和請求。雖然這樣很慢，並且還經常遭人白眼。但是錢景依舊履行他的承諾，抗爭到底，永不放棄。

另外兩家在觀望了一段時間以後，看到錢景做的風風火火，兩家的大人自籌也沒有這個水平，跟著錢家的樣子，也把在學校上學的孩子召了回來，開始向議會的議員以及具有被推舉權的人進行遊說。當然各家的要求也都不盡相同，但都有一點，就是願意放棄一部分東西，來換取進入議會的名額。

張金亮的確有點小看這些庶族參政的慾望了，處於賤民和華族之間的庶族，也分好多型別，有純粹的以戶為單位的自耕農，也有聚集在一起的大姓，當然這些大姓非上古大姓，而是歸順的部落整體接受的賜姓，或者跟隨上古大姓的姓，或者就是他們原來部落的名字或者姓氏（比方現在商丘的宛顏氏就是金國女直的後裔，據說現在還有好多人要從漢族改成滿族，大汗。bs一下天朝的政策。）。在漫長的歷史時期裡面，他們透過各種手段擁有了自己的家學和傳統，甚至有些根本就是雜家的後裔（華族崇尚儒學名教）。

庶族大姓由於人口基數龐大，影響十分廣泛，獲得知識的庶族大姓，逐漸開始想進入上層，就連當時的統治階級華族也不得不逐漸向他們妥協，讓庶族大姓出任地方小吏，甚至一度出現了庶族大姓的中興（曹魏，曹操就是庶族出身。）。雖然到後來華族的反撲，重新把庶族大姓踩在腳下。但是不能不否認庶族大姓的影響力和實力越來越強大。為了改變自己的命運，庶族大姓的參政議政慾望越發強烈，而華族統治者依舊沉浸在奢靡的生活當中，把持著政權和官員任免，甚至隨著九品中正制度的走型，完全堵住了庶族大姓上升的階梯。

就這樣庶族大姓對華族的積怨越來越深，並在後來的五胡亂華中爆發，一至於支援少數民族對中原的劫掠。石勒就是被庶族支援的人物，其大謀士張賓就是趙郡的豪門庶族，某些書把張賓說成是士族階層是不對的，士族階層和士人是兩碼事，張賓是士人，單他是庶族，趙郡無張氏郡望，他不可能是華族，說他是華族，或者說他是士族階層，實在是有辱張氏望族的稱號。歸化的匈奴族和少數民族中隨張姓的不在少數。可他們和上古大姓張家一點關係都沒有。

可以這麼說，五胡亂華的歷史，就是庶族不斷抗爭華族