第七十五章 繁華落盡見真淳！

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房，也出了門往天福寺而去。

走進澄寧老和尚的小院兒，唐缺抬頭就看見柳無涯正俯身在院中的琴臺上。

看他聚精會神的用手中的筆在紙上塗抹著什麼，唐缺也沒過去打擾，直接進了方丈。

方丈中的澄寧也在香案上寫著什麼，雖然聽見唐缺進門的聲響也沒動身子。唐缺頓了頓後放輕腳步走到香案邊，就見老和尚正在默經：

佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若溼生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”

唐缺雖對佛經知之不多，但對這極其有名的一段也知道是出自《金剛經》，不過讓他感興趣的卻並非是經文，而是老和尚的書法。

老和尚默經的書法很古怪，整體看來結字勻稱，其橫畫多是入筆尖細，而又逐漸變粗，至收筆時很重，呈現頓筆之勢。捺筆也重，轉折處不做重按，也沒有各家書法中常用的蠶頭燕尾，總之看上去不像有意為書，卻給人一種樸實無華的安詳之感，對，最明顯的感覺就是安詳。

這樣的書法唐缺從不曾見過，至少在目前所見的前朝法帖中沒有見過。

老和尚從容默去，唐缺也不出聲打擾，只是靜靜旁觀，他對經文字身沒興趣，只是細察澄寧的運筆及字中的章法結構，來與自己所習的鐘書做比對。

不知何時老和尚悄然收筆，空聲問道：“你也喜歡佛經？”。

“啊”，唐缺從沉思中醒過神兒，先收了無意識跟著老和尚的筆虛空臨摹的手指後，才笑著道：“學生與佛經倒沒什麼緣法，只是師傅您這字……”。

澄寧擱筆之後看了看唐缺正收回的手，枯木清空的臉上露出一個淡淡難察的笑容，“這是‘寫經體’，專為抄寫佛經所創，與爾等所學都不一樣”。

見唐缺不解，老和尚隨口又解釋了幾句，“此體創自魏晉六朝時候，那時有專事為善信抄寫佛經之人，名為‘經生’，其字稱‘經生書’，久而久之這種書法自成一格，也就有了‘經生體’的名字。經生體並沒有太多的講究，只要做到清楚熟練，安詳自然即可”。

“受教了”。

“同是用筆，書法與畫技有異曲同工之妙，你且寫幾個字來我看看”，說完，老和尚已側身讓開了身前的位置。

唐缺沒料到老和尚突然來這麼一齣兒，不過既是師父要看，也不容他推辭，當下上前拿起羊毫細筆寫下了《金剛經》三字。

唐缺寫完之後自己看了看，倒也覺得發揮出了自己的正常水平，側身讓了半步的他靜等著老和尚點評，面上雖然平靜，其實心裡還是隱隱有些期待。

“唔，鍾元常的八分楷法！”，唐缺儘自期待，誰知老和尚針對他的字兒也不過就說了這九個字而已。

此時香案上的默經已幹，澄寧順手將之拿了起來遞給唐缺，“此經共有五千七百二十四字，目下寫到的是離相寂滅分第十四，剩下的就交給你了，一天只需寫二百字即可，但這二百字不得有一筆脫漏，一字訛誤”。

老和尚這般交代必定有其道理所在，只是唐缺現下看不明白，反正他每日在練習寫字，這也不過是順帶而已，當下便答應著接過默經。

澄寧點點頭，從香案邊回到了長榻上的蒲團上盤膝趺坐，“你有些日子沒來了，今日授課之前，且先說說謝夏陽的六法吧”。

謝夏陽即是六朝時的名畫家謝赫，據南陳姚最《續畫品》記載，此人寫貌人物“點刷妍精，意在切似，目想毫髮，皆無遺失”，實在算得是魏晉六朝時的人物畫大家。因其是陳郡