第0025章 語文課堂露鋒芒【三】

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，只要是沒有意義的死亡，那都是對於生活的一種逃避，難道你以為海子就不是麼？他的思想是崇高的，他的精神是崇高的，可是他的行為卻是懦夫的，他所代表的是一種逃避，在面對無力掙扎的現實，他帶給人們的不是一種積極反抗的精神，反而是一種既然無法反抗就掙脫出監牢，去天堂當中享受著無憂無慮生活的一種荒謬行徑。”

“他是一個普通人，因為他的生命同樣是父母帶來的，身體髮膚受之父母，他不應該輕易的決定自己的生命，他的父母供養他這麼多年，社會給予他這麼多年，難道他就是憑藉著寫出來的幾首詩來回報他的父親和母親的麼？難道他的父親和母親的一個讓自己親生兒子頤養天年的心願都被他輕易剝奪了，即使是如此，他也是一個高尚的精神麼？這是一種什麼狗屁謬論。”

“沒錯，這小子這麼說的話，根本就是不孝順嘛，一對農民將自己的孩子供養到大學，可沒那麼容易。”

“就是啊，說死就死了，這簡直就是大不孝，白髮人送黑髮人，該有多麼的痛苦啊！”

下面的學生們終於開始議論紛紛了起來，很明顯都被亦天豪的這番話給打動了，陳建的那番話是思想上面的高度，可是亦天豪這番話卻是迴歸到了實際現實當中來，力度自然要更強了許多，而且亦天豪並非是胡說八道，而是條理清晰，合情合理。

亦天豪繼續道：“而且他的死亡，即使是在思想上，也並非是想象當中那麼的崇高，其實與凡人也沒有什麼不同，其中有著許多的因素。第一方面，海子本身就多次證明了他在行為上是一個並不成熟的男人，他自身擁有著自殺情結。海子是一個有自殺情結的人,他曾於1986年自殺未遂。在海子的大量詩作中也可以找到海子自殺的精神線索。比如發表於1989年第一、二期《十月》上的《太陽·詩劇》和他至今未發表過的長詩《太陽·斷頭篇》等，他在詩中反覆、具體地談到死亡——死亡與農業、死亡與泥土、死亡與天堂,以及鮮血、頭蓋骨、屍體等等。甚至,海子還與其友人談過自殺的方式。海子在死亡意象、死亡幻像、死亡話題中沉浸太深了,這一切對海子形成了一種巨大的暗示,並使得他最終不可控制地朝自身的黑暗陷落。”

最開始陳建在聽亦天豪侃侃而談的時候，臉上從不屑最後變成了憤怒，但是現在也開始靜靜的思索了起來，臉上露出若有所思的表情，即使是周圍的學生們，他們雖然對亦天豪所談到的這些不是很瞭解，甚至不知道亦天豪說的是什麼，但是也注意到了這一點，一個個心中不由得有些驚訝。

“第二點，是他的性格特點，一個人的性格決定著一個人的命運。他純潔、簡單、倔強、敏感、愛乾淨，有時有點傷感，有時沉浸在痛苦之中不能自拔，對理想愛情執著。或許這些就是你之前所說的他的精神，但是，他在這些性格特點當中卻還帶著一種偏執，這無疑更決定了他的命運，一個偏執容易走極端的人，其實我個人覺得，這並不值得倡導的。而如你以及其他的許多人，居然將這當成了思想的昇華，可見這是多麼的可笑。”

“第三，海子的生活相當封閉，簡單枯燥的生活害了海子，使他對人世間的溫情和生之樂趣感受少了。你們可以想象一下，一個人每天都是單調的生活，週而復始的生活，每天都將自己給關閉在一個牢籠裡面，這種自己套在自己身上的枷鎖，將一個人與外部的聯絡全部給隔斷了，這種生活模式之下，自然會讓一個人對生活感到了無生趣。”

“第四，和所有中國現當代詩人一樣，海子面臨著兩方面的阻力。一方面是社會中某些人對詩人的不信任，以及某些守舊文學對於先鋒文學的抵抗。這不是一個文學問題而是一個政治問題。另一方面是受到壓制的先鋒文學界內部的互不信任、互不理解、互相排斥。海子曾受過不少的誹謗和攻