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生牴觸,同時還要求意志力發揮到同既定的政治目的不相稱的程度,這種要求是不能實現的,因為人的意志從來都不是靠玩弄邏輯獲得力量的。

如果我們從抽象轉到現實,那麼一切就不同了。在抽象領域中,一切往往被想像得盡善盡美,我們必然會想像作戰的這一方同那一方一樣不僅在追求完善,而且正在達到完善的地步。但在現實中真是這樣的嗎?除非在下列情況下才會這樣：

（1）戰爭是突然發生的、同以前的國家生活沒有任何聯絡的和完全孤立的行為；

（2）戰爭是唯一的一次決戰或者是若干個同時進行的決戰；

（3）戰爭的結局是絕對的,而對戰後政治形勢的估計不會對戰爭發生什麼影響。

七 戰爭決不是孤立的行為

關於上述第一點,我們認為,敵對雙方的任何一方對另一方來說都不是抽象的,就是意志,這個在抵抗力中不依賴外界事物的因數,也不是抽象的。意志並不是完全不可知的,它的今天預示著它的明天。戰爭不是突然發生的,它的擴大也不是瞬間的事情。因此雙方的任何一方大多可以根據對方是怎樣的和正在做什麼來判斷他,而不是根據對方(嚴格地說)應該是怎樣的和應該做什麼來判斷他。人都是不完善的,總不能達到盡善盡美的地步,這種雙方都存在的缺陷就成為一種緩和因素。

八 戰爭不是短促的一擊

關於上述第二點,我們的看法如下。

如果在戰爭中只有一次決戰或者若干個同時進行的決戰,那麼為決戰進行的一切準備就自然會趨向極端,因為準備時的任何一點不足,在將來都無法補救,而且,在現實世界中可以作為衡量這種準備的根據的,至多隻是我們所能知道的敵人的準備情況,其他一切都是抽象的。但是,如果戰爭的結局是一系列連續的行動的結果,那麼前一行動及其一切現象當然就可以作為衡量下一行動的尺度。這樣,現實世界就代替了抽象概念,從而緩和了向極端發展的趨向。然而,如果同時使用或者能夠同時使用全部用於鬥爭的手段,那麼每次戰爭就只能是一次決戰或者若干個同時進行的決戰。一次失利的決戰勢必使這些手段減少,所以,如果在第一次決戰中已經全部使用了這些手段,那麼實際上就再也不能設想有第二次決戰了。以後繼續進行的一切軍事行動,實質上都屬於第一次行動,只不過是它的延長而已。

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