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如果我們想透過持久的作戰來戰勝敵人，我們就只能滿足於儘可能小的目的，因為達到較大的目的當然要比達到較小的目的消耗更多的力量。但是，我們能為自己規定的最小的目的是單純抵抗，即沒有積極意圖的作戰。在這種情況下，我們的手段能相對地發揮最大的作用，取得結果也最有把握。可是這種消極性有沒有限度呢?顯然不能發展到絕對的被動，因為純粹的忍受就不是作戰了。抵抗也是一種活動，透過它應該消耗敵人很多力量，使他不得不放棄自己的意圖。這就是在單純抵抗的每一行動中我們要達到的目的，我們意圖的消極性質就表現在這裡。

毫無疑問，消極意圖在單個行動中所產生的效果要比積極意圖在同一情況下所產生的效果差一些(如果積極意圖能夠實現的話)，但是，這兩種意圖的差別恰巧就在於前者比後者容易實現，也就是把握較大。消極意圖在單個行動中效果較差這一缺陷，必須用時間，也就是透過持久的作戰來彌補。所以爭以消極意圖為基礎的單純抵抗，是透過持久的作戰來戰勝敵人(即疲憊敵人)的自然手段。

在整個戰爭領域中到處都可看到的進攻和防禦的差別，其根源就在這裡。但是，我們在這裡還不能深入探討這個問題，而只想說明:這種消極意圖本身就提供了一切有利條件和較強的作戰形式，有助於實現這種意圖，勝利的大小和獲勝的把握之間的哲學上的力學定律就體現在這種意圖裡。所有這一切我們以後還要研究。

如果消極意圖(即集中一切力量進行單純抵抗)能夠帶來有利的鬥爭條件，而且這種優越性大到足以抵銷敵人佔有的優勢，那麼僅僅透過持久的作戰，就足以使敵人力量的消耗逐漸增加，以致他的政治目的即使達到了，也抵不上付出的代價，因而不得不放棄這個政治目的。由此可見，這種疲憊敵人的方法是弱者抵抗強者時大多會採用的方法。

在七年戰爭中，腓特烈大帝本來是不能擊敗奧地利帝國的，而且，假使他企圖象查理十二那樣行事，就必然會一敗塗地。但是他天才地運用了合理使用兵力的巧妙方式，使聯合起來同他為敵的列強在七年中看到力量的消耗遠遠超過當初想像的程度，於是隻好同他媾和。

由此可見，在戰爭中可以達到目標的方法很多，並不是在任何情況下都只限於打垮敵人。消滅敵人軍隊、佔領敵人地區、單純佔據敵人地區、單純入侵敵人地區、採用直接同政治有關的措施和單純等待敵人的進攻等都是方法，這些方法的每一種都可用來挫傷敵人的意志，但哪一種比較有效，則要根據具體情況來確定。除此以外，我們還可以舉出一系列達到目標的捷徑，這些我們可以稱之為因人而異的方法。在人類交往的哪一個領域中不迸發著超越一切物的關係的個人特點的火花呢?在戰爭中，個人的特點無論在政府中還是在戰場上都起著十分重大的作用，因此，更是不會沒有這種火花的。這裡我們只想指出存在著這些方法，因為要想把它們分類，那是書呆子的作法。由於有了這些方法，我們說，可以用來達到目標的方法是無窮無盡的。

為了不致把這些能達到目標的捷徑估計過低，既不把它們僅僅看成是少咒的例外，也不認為它們在作戰中造成的差別是無關緊要的，我們就必須認識到，引起戰爭的政治目的是多種多樣的，或者我們必須看到，爭取國家坐存的殊死的戰爭，同由於有強迫結成的同盟或行將瓦解的同盟而勉強履行義務的戰爭之間，是有很大距離的。在現實世界中，這兩種戰爭之間存在著無數種類的戰爭。如果我們有權在理論上否定其中的某一種，那麼就有權把它們全部否定，這就是完全無視現實世界。

以上我們一般地論述了人們在戰爭中追求的目的，現在我們來談談手段。

手段只有一個，那就是鬥爭。不管鬥爭的形式多麼繁多，不管鬥爭