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除了考古實物佐證外，唐宋間使用廁籌的記載也多見於史籍，宋馬令《南唐書浮屠傳

》：&ldo;後主與周後頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，

試之以頰，少有芒剌，則再加修治。&rdo;《資治通鑑》唐紀四十七記載，韓滉任鎮海節度使，運送大量物資至關中，其中就有廁籌：&ldo;則資裝器用已充舟中矣，下至廁籌，滉皆手筆記列，無不周備。&rdo;

唐代高僧道宣所述《教誡新學比丘行護律儀》上廁法第十四記載了僧人的日常規範，

其中上廁法要求僧人&ldo;常具廁籌，不得失闕&rdo;，並明文規定：&ldo;不得用文字故紙&rdo;。這個記載證明瞭唐朝時代的僧人用廁籌拭穢，同時很有意思的是禁止用&ldo;文字故紙&rdo;拭穢，既然禁止，那麼現實生活中一定有人這樣做，不然何來禁止呢？

唐宋之間，紙已經不僅僅用於寫字，而且用作日用和焚燒祭鬼神。宋人《愛日齋叢鈔

》記載&ldo;南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢&rdo;；《唐書》王嶼傳：&ldo;漢以來葬者皆有瘞錢，禱神而用紙錢，則自王嶼始&rdo;；唐以後焚燒紙錢記載開始在史料中頻頻出現。又《天工開物》記載：&ldo;盛唐時鬼神事繁，以紙錢代焚帛，北方用切條名曰板紙。故造此者名曰火紙此紙十七供冥燒，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹紙，則竹麻和宿田晚稻稿所為也&rdo;。既然出現了日用的紙，那麼，人們用它拭穢也是順理成章了。

魏晉南北朝‐‐廁籌時代

唐之前，已有使用廁籌的記載，但未見有用紙拭穢之證據。

資治通鑑卷一百六十六梁紀二十二記載北齊皇帝高洋&ldo;雖以楊愔為宰相，使進廁籌，

以馬鞭鞭其背，流血浹袍。&rdo;

魯迅《古小說鉤沉》輯東晉裴啟佚書《語林》記載&ldo;劉寔詣石崇，如廁，見有絳紗帳

大床，茵蓐甚麗，兩婢持錦香囊，寔遽反走，即謂崇曰：乃誤入卿室內，崇曰：是廁耳，寔更往，向乃守廁婢，所進錦囊，實籌&rdo;

唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之&ldo;感應錄&rdo;記載：&ldo;吳時於建鄴後園平地

。獲金像一軀。討其本緣。謂是周初育王所造。鎮於江府也。何以知然。自秦漢魏未有佛法南達。何得有像埋瘞於地。孫皓得之。素未有信。不甚尊重。置於廁處令執屏籌。&rdo;此事若為真，則是三國時期就使用廁籌的明證。

用廁籌之法疑隨佛教而傳入中國。在早期的佛教諸律中，記載了釋迦牟尼指導眾比丘

使用廁籌的事情，如毗尼母經卷第六：爾時世尊在王舍城，有一比丘，婆羅門種姓。淨多汙，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悅。諸比丘問言：&ldo;汝何以顏色憔悴為何患苦&rdo;？即答言：&ldo;我上廁時惡此不淨，用籌重刮即自傷體，是故不樂&rdo;。針對這種情況，釋迦牟尼佛說：&ldo;起止已竟，用籌淨刮令淨。若無籌不得壁上拭令淨，不得廁板梁栿上拭令淨，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應用者，木竹葦作籌。

度量法，極長者一磔，短者四指。已用者不得振令汙淨者，不得著淨籌中。是名上廁用廁籌法。&rdo;

釋迦牟尼佛生活於公元前六、七世紀，這些戒律則成文於他逝世之後的一百多年，所

以從目前的文獻資料看，印度使用廁籌的歷史要比中國早得多。東漢時期佛教開始傳入中國，最初傳入的