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有反抗的力量，更沒有反抗的慾望。現在不一樣了，即使身陷囹圄，她最起碼不想聽見有人在她面前唸經。況且，對於愛茵斯坦博士、特斯拉博士還有德莉莎的人格，她還是信得過的。也正因為她們太“正經”，才在與她的對抗中長期處於下風。她們有她們所堅信的東西，可可利亞不相信她們會把人類的命運交給上一個時代的殘黨，而只要做主的人是她們，可可利亞就不必擔心惹怒眼前的女人會給自己帶來什麼影響。
這可比當時得罪那個又老又醜的修女安全的多呢。
“其實我想說的，你已經明白了。”
見可可利亞許久沒有回答，梅放下胳膊，將雙手緩緩平攤在桌面上。
“噗……哈哈哈哈！你不會真的是想策反我吧？策反一個對逆熵也是沒有價值的，對世界蛇也是沒有價值的人？”
可可利亞抱著肚子，毫無形象地笑了起來。
可是最開始的一幕再次上演了。
梅從桌上拾起眼鏡，不急不躁地戴在了臉上。
手指拂過眼鏡上掛著的小配飾，清脆的鈴響聲在狹小的監禁室裡迴盪著，很快，這聲音就成為了這方空間內唯一的聲響。
梅將雙手環抱在胸前，整個人靠在椅背上，桌下的腿也疊了起來。
“【燔祭以撒】這個故事以一個完美的結局收尾。亞伯拉罕並沒有失去他的兒子，還獲得了神明的賜福。但是呢……可可利亞，你小時候讀到這個故事的時候，就沒有產生質疑嗎？”
可可利亞的頭顱後仰，她原本不想再理會梅，已經打定主意，不管梅說什麼都不打算理會。可梅這話似乎正落到了她心中的某個敏感地帶。
沉吟了片刻，她緩緩答道：
“怎麼個質疑法？我只覺得亞伯拉罕是個傻子，萬一神並沒有準備綿羊代替以撒呢？那亞伯拉罕豈不是要親手殺掉自己的兒子？而且，在準備祭祀的過程中，亞伯拉罕真的還信神麼？他對於命令他獻上自己兒子的神就不會有怨懟嗎？就算事情的結局是皆大歡喜，但他心裡就不會留下芥蒂嗎？以撒呢？以撒又會怎麼看待要求自己獻祭的神明？”
“你想到的是這些嗎。很有你的風格啊……”
梅重新撐起腦袋，言語間有些意興闌珊。
“你就算想要策反我，也不該拿這個典故做案例。雖然看上去有些相似，但我和世界蛇更類似各取所需的關係。”
“哦，真的嗎。”
梅閉上眼，嘆了一口短氣。
“可可利亞，你知道我小時候看到這個故事，腦子裡想的是什麼嗎？”
“當然不知道。不過，你們那個時代也有這個東西嗎？”
梅躲在鏡片後的雙眼閃爍著，輕聲追憶道：
“是啊，前後兩個時代之間的關係，可不是這麼簡單呢。不過，我也曾見過真正的亞伯拉罕。”
“哦？”
正當可可利亞覺得梅要開始講那件事的真相時，她又將話題撤回了自己身上。
“我小時候讀到這個故事時想的是——這太荒謬了。”
“荒謬？”
“你應該知道，有兩種義務為神的信徒倫理學建立一套辯證關係。一、普遍倫理，它要求任何個人服從普遍的道德。二、信仰，它要求個人超越普遍道德。神的意志必須是任何人的最終目的。
“而在創世紀第二十二章中，神的命令讓亞伯拉罕陷入了一種荒誕的境地。如果亞伯拉罕犧牲了他的兒子，最後當以撒死後，他會後悔並回到普世中；如果亞伯拉罕一開始沒有犧牲他的兒子，他只是服從普世道德。無論是犧牲還是不犧牲，對於亞伯拉罕來說，他似乎不可能超越他的極限。然而，信仰必須超越普遍道德的限制。最後解決這一荒誕困境的，是神
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