第一百一十八章 為了印第安人

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抱著美人歸……一幕典型的西部片結束了。拳腳打鬥通常是一對一，你一拳我一拳地硬碰硬，當然正面人物總是笑到最後，並且總是大團圓的結局。

這種以牛仔文化為代表的美國西部文化，已經在美利堅民族的心理和性格上打下了烙印。以至於我們說某個美國人好鬥，往往說他是美國牛仔，因此如果有人稱美國某位性格好鬥的總統為牛仔也不足為奇，特別是當這位總統也出生在西部的時候。因此，西部片一個又一個經典之作，一次又一次讓美國人為之傾倒，而且深入人心。當人們已經厭倦西部片的模式之後，西部片導演們在塑造人物形象上不得不做些改變，人物的性格開始變得複雜起來，直到七十年代人們似乎對從數量上看僅有的幾部已經沒什麼感覺了。

但是美國的西進運動並不是像西部電影裡那樣，充滿著野性、浪漫、硬漢、俠骨柔情和個人奮鬥，西部片中所表現的遼闊風光往往是美國希望進一步拓展自己疆土的意識體現，白人的奮鬥史就是印第安人的一部血淚史。用武力將大批的印第安土著居民驅趕出家園，遷到西部最荒涼的地區。大批印第安人遭到屠殺，剩下的也被趕到更為荒涼的“保留地”。但是好萊塢西部片中的印第安人角色，通常都是次要的，總是一帶而過，從沒有什麼正面的描寫來讓觀眾正視他們，而且一般都是野蠻、殘忍和愚昧的形象。從來就沒有一位導演有勇氣去反思這段西進歷史，更不會去修正歷史，儘管美國政府早已和印第安人簽署了許多協議，但是美國政府從來就沒認真執行過，現代美國政府所做的一些補救工作，可以說是亡羊補牢。

因為時至1985年，印地安人大多已經被同化了，原汁原味的印第安人部落已經蕩然無存了。

“李，西部片的鼎盛時期早已經成為歷史了，約翰.福特等人早已經將這個題材拍爛了，很難再有突破了！”在去年計劃籌備的時候，大衛.弗蘭克爾就十分擔憂。

“正是因為別人都拍過了，所有如果你能推陳出新，那就是很了不起，要不然怎麼能顯出我的水平呢？”李思明當時是這樣解釋的，一副不可一世的樣子，這話也只能在自己人面前說說，他可不會在外人面前這樣吹噓。

其時他那時候可沒有想過要超越，也沒有存心要為印第安人說話的想法，他只是看到凱文.科斯特納這位帥哥，才“臨時起意”的，這就是那部西部史詩般的影片《與狼共舞》——其實這部電影並不能和典型的西部片簡單地歸為一類，它並不是謳歌牛仔硬漢的，而是反思印第安人在歷史上的悲慘遭遇，著力描述了印第安人的尊嚴、正直和人性，歌頌自由、和平和友愛。當然對於李思明來說，最主要的，這部片子實在是經典，更何況還有大筆的鈔票可以拿。

“上一部西部片獲奧斯卡最佳，還是在30年代，至今已經有五十多年了。”弗蘭克爾的意思很清楚，他是希望李思明再拿一次最佳，做個有史以來第一個三貫王，說這話的口氣似乎那小金人就是非李思明莫屬。

這個希望是美好的，但是弗蘭克爾肯定沒聽說過，密西西比河也是後浪推前浪，要不然怎麼能讓李思明有表現自己水平的機會？

至於科斯特納本人，倒是很有信心，據他本人聲稱，他身上也有部分印第安人的血統，不過，李思明左看右看上看下看，也沒看出一點印第安人血統的痕跡。當初李思明主動提出讓他當主角的時候，他就十分激動。在當了一回美國大兵之後，他立刻去了美國蘇族印第安人的聖地，進行實地生活。這位未來的花花公子，在真正成名之前是這麼勤奮和誠懇，李思明想不明白，這“花花公子”的名號是怎麼來的？

大概就是因為一個人的地位和身份發生的變化之後，這個心態也會改變吧，此時彼一時也！

拍攝地位於南達科他州蘇族印第安部落居留地，