第三十三章 李思明的救贖

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自由和友誼，沒有什麼比這個更讓人珍重的東西了。可是我不明白，李先生，您為什麼不親自去寫？” 斯蒂芬金厚厚的眼鏡片後面閃動著光輝。

“這個……我剛才說了，只有您才能將故事寫得更精彩，而且對於美國人的語言，我是無法做到準確把握。還有，我只是提供一個故事的大綱，具體的還要靠您去構思，如果您同意動筆的話。”李思明解釋道，“這個小說您如果完成了，版權將歸您全權所有，我只要電影改編權，您看如何？當然您也許對這個故事的經濟價值並不太看重，但我真誠地希望您能考慮一下！”

“這對於我來說，並不存在任何問題，想到任何一個生動的故事，我都會忍不住將它變成一部小說。但是從經濟的角度來看，您似乎吃虧了？”

“不、不，金先生，我說過，只有您才能讓故事更有吸引力，您為此付出了勞動，因此只能署上您的名字。”李思明道。

“老實說，這個故事很精彩，也許這對於我來說，這一型別的小說，以後再也不會去寫。其實我還是更喜歡寫驚悚懸疑的小說。” 斯蒂芬金伸出右手，握住李思明的手道，“謝謝您的故事，我會馬上動筆寫的！”

“我很榮幸！”李思明此次美國之行獲得了他想獲得的東西，“請允許我下一個斷言：每個美國家庭顯然都至少有兩本書，一本是《聖經》，另一本八成是您斯蒂芬金先生的作品。”

“謝謝您的吉言。其實您是我所知道的最會講故事的亞洲人！” 斯蒂芬金笑著說道。

“錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖。但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消亡。”

這是《舊約.以賽亞書》中的話。據說這裡就是“救贖”一詞的起源。據粗略統計，在整部《以賽亞書》中，這個詞一共出現了16次之多。很明顯，它象徵著基督思想的實踐，具有非常重要的意義。以至於到了宗教時代，“救贖”因其明確的指向性而一度成為了左右西方精神世界的關鍵詞，如同我們中國人講究“輪迴”和“因果報應”之說。

既然如此，那我們可以得出如下的結論：即“救贖”產生於特定的人群和特定的年代，而隨著20世紀以來西方社會中信仰的缺失，人本主義代替了神本主義，這個詞似乎也將不復流行。20世紀特別是戰後，是一個信仰缺失的世紀，人們在日益繁華富足的世界中，在日新月異的大千世界中，人們不禁拷問著自己：什麼才是我們應該珍惜的，什麼是應該被救贖的，是誰來救贖自己。這是一個涉及到我們每一個人心靈深處的問題。

這將是李思明下一部電影要告訴大家的東西。搞定了美國的事情，李思明又馬不停蹄地返回到了香港。

對於這次美國之行，李思明很是滿意。原本的歷史中，那部經典影片的導演花了五年的時間才得到小說的電影改編權，而自己只花了一張往返機票而已。這有些空手套白狼的味道，但是李思明對此已經是大發慈悲了，他不是將小說版權還給了原作者了嗎？