第四百三十章 皇長孫的犀利

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十一月十六日上午辯論第二場，東宮傳旨，皇太子今日不來國子監聽辯論，將在十八日最後一場來聽取雙方總結性的陳詞，這對張原等人而言反倒自由了些，辯論時坐著、站著、踱步都行，不用動輒向皇太子下跪那麼拘束，但傳旨的東宮太監還沒離開，又有虎賁衛護送著皇長孫到來了，皇長孫朱由校愛聽張原辯論，其實朱由校聽不懂多少，只是喜歡看到張原把別人駁得啞口無言的樣子——

這日劉宗周辯論伊始就抨擊西洋曆法，認為曆法是中國相傳綱維統紀之最大者，而徐光啟、張原欲引西人變亂祖宗欽定、聖賢世守的大統歷，實乃名教之罪人，劉宗周措詞很嚴厲，張原引進西人火器也就罷了，變更曆法卻是他絕難接受的，曆法關乎綱紀、關乎順天承運，皇曆皇曆，不是火器那種微末小道能比的，所以必須堅決反對——

現在的辯論已經成了張原和劉宗周為主辯、其他人不時插話補充的局面，張原問：“啟龠東先生對天文曆法有研究嗎？”

劉宗周冷冷道：“你想說什麼，是不是因為我不精於曆法就要批駁我，大統歷是國初誠意伯劉伯溫與精通曆法諸賢奉旨修訂而成，豈是你這後學小輩和西洋遠夷能質疑的！”

劉宗周這種態度讓張原很不快，這哪裡是治學求道的精神，這是僵化偏執自以為是的學霸，一代大儒的胸襟不過如此，也就不客氣地道：“孔夫子都有‘不恥下問’之語，啟龠東先生既不精於歷數，為何就不允許他人質疑曆法？而且大統歷的前身是元朝郭守敬推演的授時歷，由誠意伯劉伯溫略作修改進獻給太祖高皇帝作為皇明新曆，但頗有錯誤不合之處，洪武十七年，高皇帝下令在南京雞鳴山建觀象臺，並重修大統歷，參考西域回回曆來補正，這就是沿用至今的大統歷，然而自萬曆以來，大統歷誤差越來越大，推測日食、月食屢出差錯，欽天監監副周子愚也上疏要求修歷——在下要請問啟龠東先生、沈侍郎、徐郎中，為何回回曆可以用來參證修改我大統歷，而西洋歷卻不能用來補正我大明曆法？是我太祖高歷帝氣度恢弘開拓進取，還是諸位先生固步自封拘泥僵化？”

這話很犀利，劉宗周覺得臉頰一熱，一時難以辯駁，張原昨日利用《春秋》把華夷之辨作了微妙的改變，束縛了劉宗周等人的排外之基——

沈榷道：“郭守敬乃我漢人，其授時歷修訂之後當然可以沿用，回回曆亦與我中華曆法淵源極深，而西洋人則居心叵測，佛朗機人曾在呂宋屠殺我海外子民——”

熊三拔分辯道：“那是西班牙人的惡行，而我等是葡萄牙派遣來華的耶穌會教士，澳門的葡萄牙人在大明治下也是安分守己，更何況傳教士向來反對殺戳，天主十誡之第五誡就是不殺人不害人，沈侍郎不要把他國的惡行栽到我等無辜者頭上。”

沈榷不管什麼西班牙、葡萄牙，大聲道：“汝等耶穌會士企圖藉助佛郎機人、倭人顛覆我大明王朝，此言流傳已久。”

這也太誣衊人了吧，熊三拔簡直悲憤了：“日本幕府將軍去年禁絕天主聖教、殺害傳教士和教眾，兇殘如魔鬼，謠言竟說我等耶穌會士要聯合日本人來顛覆大明，這從何說起啊！”

這謠言起於廣東，之所以把日本人和西洋傳教士牽扯上，主要是利用民眾對倭寇的痛恨，耶穌會士與倭人有聯絡，那當然居心叵測了，只是沒想到德川家康嚴禁天主教了，這謠言也就站不住腳——

沈榷修正道：“既不是藉助倭人，那借助佛郎機人無疑了。”

張原示意熊三拔不要與沈榷爭辯這些，對枕榷道：“沈大人言談殊無風度，方說是耶穌會士藉助倭人和佛郎機人意欲顛覆大明，轉眼就改口，這樣反覆無常豈是辯難應有的態度？還有，沈大人說推演授時歷的郭守敬是漢人，所以可以沿用，難道沈大人忘了郭守敬是元朝的太史令了嗎，依