第三百零七章 高貴的謊言

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第三百零七章高貴的謊言

三月三上巳日的龍山社集可謂功德圓滿，諸生滿懷期待而來，歡喜讚歎而退，文震孟、焦潤生、羅玄父、夏允彝這些諸郡分社社首、社副議定，將社首張原的演說辭在龍崗之巔星宿閣畔勒石立碑為記，“國家興亡，匹夫有責，冷風熱血，洗滌乾坤”，這十六個字將永為翰社精神標幟——

夕陽西下，人影散亂，張原陪著鄒元標、高攀龍下山，徐知府、劉知縣，還有張汝霖諸鄉紳絡繹而下，下山途中由張原攙著鄒元標，單就這攙扶一事，鄒元標不禁心中感嘆，一個聰明人，做任何事都與庸陋輩不同，就是因為肯用心，他的那個健僕攙扶他時只一味用勁架著他，健僕自己吃力不說，往往搞得他腳下發虛，反而不好走，而張原就不同，當他需要借力時，張原總能適時頂上，其餘時間都是順勢而行，這樣張原不費力，他也走得輕鬆，“不離日用常行內，直造先天未畫前”，道德學問無處不在，要的是一顆體察入微的心——

當夜，紹興知府徐時進宴請這兩位東林鉅子，張汝霖等本地大鄉紳作陪，張原敬陪末座，他是筵席上最年少者。

筵席散後，鄒、高二人留在知府衙門的廨舍歇息，高攀龍把張原也留下，要與這年輕的翰社首領秉燭長談，東林黨魁高攀龍有政治領袖的氣質，看出張原倡導的翰社將是一股強大的政治力量，有意拉攏並試圖以自己的政治主張影響張原，這個紅臉膛、高鼻樑的東林領袖與這個比他小三十多歲的張社首是深入切磋，從道德文章談到政治理念，從佛道宗教談到經濟民生，甚至談到要廢除錦衣衛詔獄和東廠、削弱君權、內閣要進行選舉、限制任期……

高攀龍的激進主張讓張原覺得高攀龍才是穿越者，對這些比較敏感的話題張原一般是含混應之，推說自己年幼未考慮到這些，不表示自己的立場，這些事不宜事先宣揚，事到臨頭、時機成熟才可推出，現在旗幟鮮明地宣揚這些主張等於是樹敵，這也是此後東林黨與浙、楚、齊黨鬥爭以至於水火不相容的主要原因，黨同伐異、非黑即白，沒有包容悶並蓄的度量，不能不說是東林人最大的弊病，張原深知這一點，所以他的表現得比高攀龍還老辣，他從高攀龍口裡知道了他想知道的東林諸事，而他對高攀龍卻是很有保留的，張原沒覺得自己這樣做有任何不妥，在為那個遙遠而美好的目標前進時，即便是說了謊言，那也是高貴的謊言——

高攀龍與張原長談時，鄒元標在一邊旁聽，很少插話，畢竟是上了年紀的人，今日拄杖上山下山累到了，精力有些不濟，跟不上高、張二人的思路，所以只是聽，鄒元標也認為高攀龍的某些激進主張不大妥當，他現在主張和衷之說，張原這種持保留的態度在他看來是有深意的，絕非什麼年幼沒考慮到，張原很多事都考慮到了，都有自己的想法，為何一遇這些敏感問題就沒考慮到了，這應是託辭——

冷眼旁觀的鄒元標雖然看穿了張原的託辭，卻並無不快，反而頗為欣賞，張原這其實是一種求同存異的態度，而很多東林黨人卻不是這樣，非要事事先爭個明白、站好隊伍才算，這樣往往就耽誤了正事、阻絕了本可為友的人——

高攀龍精力旺盛，與張原一直談到子時才散，這東林黨魁對這次夜談也頗滿意，張原的大多數主張與東林人相似，做學問講究濟世實用、關心民生世事、積極參政議政……

夜已深，張原和小廝武陵就留在知府衙門廨舍歇夜，忙碌了一天，慷慨言談，八面周旋，這時也頗為疲倦了，略事洗漱後便在廨舍客房睡下，他的睡眠質量一向很好，一般睡三到四個時辰，晨起就精神奕奕，年輕的身體就是這麼好。

次日一早，張原叫醒武陵，主僕二人在晨鐘聲中起身出了府衙廨舍，守門的差役見到張原趕緊叉手行禮，都知這位張三元是有大前程的人，這次山