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銅鐘，也可以被稱為“佈施”。
只不過，不是所有的“佈施”都能叫做“大布施”，大布施需要有特定的規格。
最早大布施的說法來自於前朝。
在三百多年前，前朝甚至有過不止一個天子，搞什麼捨身入佛寺，然後讓朝廷花錢數以億計為天子贖買罪身的荒唐之舉。（註釋：梁武帝蕭衍真這麼幹過，數字“億”也是史書上的白紙黑字。）
這種抽象行為就叫做大布施。
而大周不似前朝，立國之時的前幾任聖人天子甚至都刻意打壓過佛道，以發放度牒的形式控制出家者的人數。
當然，隨著天下承平日久，朝廷對佛道自上而下的打壓也漸漸廢馳，可最起碼大周的聖人天子們不會花數億銅錢為自己搞一次大布施，祈求福報的力量。
自大周朝國祚肇始，大布施的含金量也一降再降，可即便如此，因為前朝皇帝開的那個“好頭”，大布施一場再低、再低，也得花費十數萬貫錢。
怎麼說呢？
就像之前提過的那個家資鉅富，都能夠結交到澤王李生金的胡人商賈索元禮，他如果想要大布施一次以求福報，那麼把他家裡餘錢都拿出來，再變賣一些豐都市集裡的店鋪之類的家產，那他估計應該就能在不借貸的情況下堪堪進行一次大布施。
然而，這位鄭國舅卻將大布施說得雲淡風輕，甚至揮手間就完成了佈施的舉動。
因為他擺出來的那一排文書，正是他要佈施的東西——都是寧人坊裡的地契，上面的房產都在那爛陀寺周邊，如果加起來，總面積應該能有寧人坊的四分之一大小！
要知道，寧人坊的房子土地可不像趙無咎之前在履道坊買的靠角落的院子，在此地居住的都是一些富戶，房屋可以稱“宅”，至少是兩到三進的雕樑畫棟的院子，就算不要傢俱擺設，一套也至少需要千貫銀錢！
看到了這些地契，那僧人雙手合十，嘴角噙著微笑，對眼前的鄭國舅施禮道：“唯精唯誠，可渡弱水 。施主的心願如此赤誠，無遠弗屆，佛陀菩薩亦是當允。”
說完場面話，他便從袈裟地下取出一個小小的三足香爐，放到自己和鄭國舅眼前，正好壓在一張地契上面。
接著，他本無一物的手中就多出三根清香，輕輕一彈指，這三根清香就插進了香爐並且隨即點燃，升起了嫋嫋青煙。
最後，這個胡僧便閉上雙眸，口中喃喃道出一句偈語：
“本來無一物，薰風三兩輕。”
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