第九百八十八章 善與惡

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什麼是惡，但是從我個人角度而言，我心中，我的道德思想中會給自己衡量出一個做人的底線。其實善惡都是在用別人的道理底線來對比自己的底線，舉個簡單的例子，插隊的事情大家都聽說過甚至親身經歷過吧。”

“有人突然插隊，這事碰到了會有幾種反應，第一，只是抬頭看他一眼，然後繼續看做自己的事情。第二，有人嘴裡滴咕著一些難聽的話，聲音不夠大，可能只有前後排隊的人才聽到。第三，有人大聲喊出來別插隊，到後面排隊去。但僅僅是喊，而沒有其他的動作行為。第四，那就是有人直接衝上去拉他出來，然後跟他說不允許插隊，然後兩人就相互的爭吵，動手，最後兩敗俱傷。我想問問大家，這插隊算是惡嗎？”

教室裡傳出不同的聲音。

李墨示意大家安靜下來：“我聽到有人說是惡，也有說人還沒到惡的那種程度，還有人乾脆就不發言。那我就繼續說說自己的想法，第一種人，不是不關心，而是可能他潛意識的認為這是雞毛蒜皮的事情，沒必要卻瞎搗鼓，也有可能他自己曾經做過這樣類似的事情。第二種人，插隊的行為已經快要觸碰到了他心中的道德衡量線，就好像警戒線一樣開始自我防護的反應。第三種人的反應，就是插隊行為已經真正的捅到了他的自我道德衡量線上，他認為插隊是不道德的行為，可又沒有對他產生一種傷害。第四種很顯然，插隊就是打破了他的道德衡量標準，這種行為就是一種惡，他必須要和惡鬥爭到底，一定要善壓過惡。”

“說到這裡，我們都是從外人的反應來判斷一件事情，但是從插隊者自身來說呢。他就是覺得自己插隊算不上什麼事情，插隊就插隊了唄，又有什麼大不了的，他自己認為自己沒有做錯。那大家想想，這插隊的行為到底怎麼評判？”

每個人對自己的道德衡量線標準是不同的，遇到事情時的反應自然也不同。一件事情是惡還是善，那都是別人的評價。

“大家是不是也各有不同的想法？所以我才說這需要用哲學去討論對錯，正是因為有些事情的行為分不清楚善惡，所以才有了國法。用一個標準的衡量線去衡量一件事情是對是錯，而我們每個人都要參照那個國法給出的衡量線，這樣才不會讓自己犯錯。楊同學，關於善惡的討論，我也只能說些自己的想法，不求大同，只求存異。”

李墨說的例子很淺顯，也是大家遇到的最多的事情。但就是因為每個人自我道德的衡量標準不同，所以對於別人的行為是惡還是善才會做出不同的評判。

“接下來有哪位喜歡哲學的同學也來發表下自己的想法？”

“有嗎？”

李墨掃視一週後笑道：“看來大家和我一樣，不喜歡討論哲學，那玩意討論一年也沒有個統一標準，那我們就請另外一個同學再丟擲一個‘論古’的課題。”

這會兒舉手的同學就多了，李墨指向第一排的那個戴著黑框眼睛的男同學。

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“李教授，我喜歡書法，從小就模彷歷史上的一些書法名家筆法，尤喜草書，但是模彷到後面，我覺得寫出來的字總有種說不出來的怪異味道。我高一的時候去燕都參觀過古韻軒博物館，看到明瞭朝四大才子之一的祝枝山狂草書法，就在上個月，李白的草書《祭酒帖》也出世，我看到他們的書法，真的是龍飛鳳舞，筆畫揮灑肆意，一氣呵成，絲毫不拖泥帶水，意境極高。我就想問問，這草書是否好到底有什麼樣的評判標準，我怎麼做還能有提升的空間？”

“關於這位同學的提問，其他同學都說說自己的看法。既然已經進入高校，那就放開自己的個性，有什麼就說什麼，不必感到不好意思。”

都是天之驕子，誰沒有個特長的。其中練習