九十二、盛德絕倫郗嘉賓

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只讀過兩部精短的佛經——《金剛經》和《壇經》，但現在他對老莊周易都有了一定的研究，回想以前看過的《金剛經》和《壇經》，真如青天朗日，詞義分明。

美髯男子聽陳操之以《老子》來解釋佛典，大驚喜，援儒入玄、以玄解儒的學者通人他見過不少，但能以玄學來解釋佛典的他只見過支愍度和支道林這兩位高僧，而陳操之不過十六、七歲少年，竟能博通儒、玄、佛三家經義，實在是太讓他驚訝了，便命隨從向寺僧借了兩個蒲團，與陳操之一人一個趺坐著，就在通玄寺塔的最高層，引經據典，相互辯難。

美髯男子精於佛典，對當代名僧大德釋道安、竺法汰、支愍度、支道林的各家學說了如指掌，而陳操之對東晉佛學則所知甚少，唯知《金剛經》和《壇經》，但他既然精於玄學的思辨，對美髯男子所說的“從無生有”、“即色性空”、“心無意”諸般若學說都能迅速領會其奧義，然後以老莊周易來應答。

美髯男子越辯越驚、越辨越喜，老莊周易也就罷了，奇的是這俊美少年所說的釋家妙語他是聞所未聞，《金剛經》是一代高僧鳩摩羅什所譯，鳩摩羅什現在才十幾歲，還需二十多年才譯此《金剛經》，所以美髯男子縱然博覽釋典，也讀不到《金剛經》，而《壇經》是禪宗創始人六祖慧能的傳法經錄，要四百年後才會出現，美髯男子又怎麼能知曉！

浮雲來去、日影斜移，二人在這高塔之上竟然辯難了三個時辰，都已經是午後未時了，辯難雙方不覺得飢渴，反而精神煥發，少年冉盛聽得雲裡霧裡，實在耐不住了，抱怨道：“操之小郎君，我肚子好餓，早上都沒進餐，來德也在塔下轉悠呢。”

陳操之朗聲大笑，長身而起，朝一時還站不起來的美髯男子道：“玄談清議，無論如何高妙，又奈肚子何？清談誤事，正此之謂也——後會有期。”拱拱手，帶著冉盛下塔去了。

美髯男子聽了陳操之“清談誤事”之語，悚然一驚，心道：“此子非常人也，世人皆好清談，無論賢愚、誇誇其談，此子卓有才識、善於清談卻又能超拔清醒，雖然只是淡淡一句‘清談誤事’，但如此胸襟見識，我只在桓大司馬那裡見識過。”

大司馬桓溫在永和十二年第二次北伐之時，從江陵出兵北討伐姚襄，在滔滔洛水上，桓溫登上大船的艏樓，北望神州，感慨道：“使神州陸沉、百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責！”王夷甫是西晉時的太尉、大名士王衍，以清談著稱。

桓溫軍府幕僚、書記袁宏為王衍辯護說：“運有興廢，豈必諸人之過！”這就是把把八王之亂、五胡亂華全推託為時運興廢。

桓溫大怒：“頗聞劉景升有千斤大牛，啖芻豆十倍於常牛，負重致遠，曾不若一羸弱老牛，魏武入荊州，殺之以享軍士。”

這是把以名士自居的袁宏比作會吃不知實幹的酒囊飯袋，座下賓客，無不失色，這若是曹操，很有可能就把袁宏推出去斬了，但桓溫還是很有晉人風度的，發過脾氣後待袁宏如舊，並未因袁宏當面頂撞他而懷恨在心。

……

陳操之並不知那美髯男子是誰，但覺其玄談精妙、識見非凡，而且出手就是十萬錢，想必是世家子弟，而且應該是已有官位的世家子弟，祝氏兄弟也善玄談，但卻沒有這個美髯男子的威儀氣度，陳操之覺得此人是他自祝英臺後遇到的第二個絕頂聰明的人。

陳操之主僕三人回到桃林小築，都已經快黃昏了，兩餐並作一餐。

夜裡，祝氏兄弟來坐談，繼續論白馬非馬，陳操之搖頭笑道：“手談吧，今日在通玄寺遇到一個高人，與我辯難了三個時辰，多現在嗓子都有些啞了。”

祝英臺聽陳操之嗓音是有些沙啞異樣，奇道：“此人姓甚名誰？能與子重兄辯難三個時辰，定是當今名士。”