十四、千頭萬緒在一身

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十四、千頭萬緒在一身

陳操之與江思玄這局棋下了近一個時辰，終局時天色已暮，司徒府侍者點上八盞三芯大燈，雅言茶室燈火通明。

陸始、陸納、王彪之、王凝之、韓康伯、桓秘等人早已向司馬昱告辭離去，留下觀棋的都是圍棋愛好者，這其中就包括庾蘊，庾蘊雖然惱恨陳操之，但這樣精彩的棋局是不容錯過的。

魏晉之際，社會劇烈動盪，喪亂的痛苦喚醒了士人階層強烈的生命意識，很多人表面上放縱行樂，內心卻潛藏著深切的悲哀，他們徹夜飲酒、服散、宴遊，有著種種奇怪的言行，他們用短暫的歡樂掩藏或逃避對死亡永恆的恐懼，圍棋也就是在魏晉時地位提升，成為與書法、音樂並稱的三大藝術，圍棋的別名“手談”、“忘憂”“坐隱”就是在這一時期出現的，嵇康雲“琴棋自樂，遠遊可珍”，圍棋起到了飲酒和服散同樣的作用，一局棋不知不覺半日時間就過去了，此謂解憂，往往清談高手也是圍棋高手，說圍棋是“手談”的就是大名鼎鼎的支道林，而且對弈之時可以展現對弈者的雅量和風範，當年王導以棋來考校江思玄就是這個道理，所以，一個精於圍棋者在士人中的影響不亞於善於繪畫或者善於清談。

江思玄雖然後手贏了陳操之，但對陳操之的棋藝大為傾倒，說道：“操之前半盤優勢不小，可惜後半盤收束手段稍弱，被我一點點扳回，假以時日，我恐難當其鋒。”問陳操之師從何人學的圍棋？

陳操之道：“曾在稚川先生藏書中發現一冊東漢古譜，託名班固所著，不知真假，操之讀書習字之餘則執譜揣摩之，後與謝幼度交手多局，棋力有所長進。”

葛洪藏書是一筆糊塗帳，陳操之每遇不好解釋之事，就以葛洪藏書為說詞，葛洪淵博如海，倒也無人起疑。

江思玄詫異道：“班固誠然是圍棋大家，但操之僅憑一冊古譜就能達到如此棋藝，說是天縱棋才也不為過啊。”當即問：“操之可否將班固之古譜借我一閱？”

陳操之早料到會有這樣一問，答道：“那棋譜因是紙本，不慎淋雨毀壞，不過裡面的弈道棋訣我還記得一些。”當即口誦道：“博弈之道，貴乎謹嚴，高者在腹，下者在邊，中者佔角，此棋家之常然。法曰‘寧輸數子，不失一先’，有先而後，有後而先，擊左則視右，攻後則瞻前；兩生勿斷，皆活勿連，闊不可太疏，密不可太促；與其戀子以求生，不若棄之而取勢；與其無事而行，不若因之而自補；彼眾我寡先謀其生，我眾彼寡務張其勢；善勝敵者不爭，善陣者不戰，善戰者不敗，善敗者不亂——這是合戰篇，共十三篇，改日我筆錄一冊贈江護軍。”

這是北宋翰林直學士張擬所著的《棋經十三篇》，陳操之前世學棋時曾熟讀，把北宋的圍棋經典著作放到東晉，自然是無往而不利了。

江思玄聽了陳操之口誦的幾句棋訣，已經是心馳神往，聽說陳操之要筆錄班固論棋十三篇相贈，大喜，卻不道謝，只對端坐一邊的範寧道：“武子，令尊的《棋品》應把陳操之列為一品了。”

範寧便對陳操之道：“家父現隱居吳郡，他日有暇請子重隨我去見一見家父如何？”

範汪當年是庾亮的佐吏，深得庾亮器重，又得郗鑑賞識，是京口北府庾、郗一派的重要人物，為桓溫所深忌，是以借北伐失期之罪貶其為庶人，但範汪在京口一帶依舊極具影響力，範汪還是當世圍棋大家，圍棋九品：入神、坐照、具體、通幽、用智、小巧、鬥力、若愚、守拙，就是範汪提出來的。

陳操之道：“我與範兄訂交，自當去拜會範伯父。”

一邊的庾蘊聽陳操之如此說，不免有些詫異，他知道陳操之與郗超頗有交情，也已答應入西府為桓溫效力了，陳操之不比王謝子弟能在西府保持超然地位，陳操之要麼忠於桓溫，要麼