取之於大地，用之於人

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

說也奇怪，羅白乃本來靈靈省省的，而今卻有些兒渾渾噩噩地纏著三姑大師學佛修禪，這會兒倒是比較少去痴纏溫柔了。

近日說過“來了”的溫柔，可輕鬆多了，羅白乃少去騷擾她，她可是對王小石生起了莫大的興趣。

她開始對王小石好奇。

因為王小石這個人，很奇怪。

他在對敵之際，鎮定從容：佈陣行軍，更一絲不苟。這一路上向東南婉蜒回進，他可燭照在心，令追蹤者和截殺者把握無定，但他自己卻指揮若定，過關斬將，手揮目送，氣定神閒。不過，在有些事情上，王小石又直如小孩一樣：梁阿牛為了交飢，要打殺鳥雀，他就跳著腳跟這“太平門”的高手臉紅耳赤地爭吵了一場。

他一路撿石頭：凡是奇趣、特別（這倒不分美醜）的石頭，他都撿起來，小的往行囊、衣襟裡揣，大的重的，他就將之移開，小心置放，生怕給人亂胡踐踏、破壞似的。

他可不只是待石頭，而是對任何動物、生物，都十分愛護。有一次，他還為一隻受了傷的蜥蜴裹傷，耽擱了些時候，還幾乎遇了伏襲。

他連對植物，也一視同仁。

他禁止——至少是不喜歡——大夥胡亂斫伐木林、野草，若要生火，他也只撿些枯草朽枝，別人不解嘲之，他還是說那一句：

“世上無一物是無用的，任何人都不該為不必要的理由去篡奪其他事物的生機。”

有一夜，大家圍著火聊天，不知怎的，大家都罰王小石答他們至少一個問題。唐七昧和方恨少見他不肯獵殺鳥獸以進食，就各出一難題折他：

方恨少：“你不打殺動物，卻有時還是照吃肉不誤，那豈不是仍假借他人之手殺之，你只坐享其成？”

王小石道：“我不是和尚，我吃肉的。世上也有百無禁忌的大師，酒色財氣，無一不沾，儘管他可能佛法精深、進入化境，但我還是瞧不起的。既是佛門高僧，就該修行，修行就是以身作則，而不是隻用張嘴編人騙話，只光說不行。我不是修佛的，我只想少作孽：能少殺一生命，就少殺一生命；能少為私慾而害人，就少為私慾而害人；少吃一口肉，多活一條命，何樂而不為之哉？要我殺了吃，我不幹。但已殺了的、烹了的、煮了的，我無法使之死而復生，不如用它有用之肉體，以果我腹，讓我以有用之身做有用之事，我便吃了也無不安。”

唐七昧則問：“但你也不是不殺人的。傅宗書也死於你手。你不殺生卻殺人，豈不矯情？”

王小石：“那要看殺的是什麼人？我一向的原則是：殺一人以活天下人，我樂而為之。要是殺的是蔡京、梁師成、童貫、朱勔這些人，我能殺必殺，下手決不容情。我不主動去殺生，因為我不想作為這果報迴圈的起首人。凡事都有因果，一般人只見到現在的果，不知道還有遠因，而且，今天的果也可能是明天的因。有無報應，我不肯定，但因果確是迴圈的，你今天殺人，人明天殺你，或因而殺了別人，別人再殺他人，他人有一日卻不知因何殺了你——其實是有原因的：是你自己開始了果報的迴圈。所以我決不願做這惡報惡因的起始，但如果他人做盡惡事，害遍了人，那他已做了因，我就義不容辭地去讓他嘗得惡果。殺人如是說，世事亦如是觀。誰要先傷天害理，總有一天，也為天所傷，理所害。”

何小河盈盈笑道：“你這叫替天行道了？”

王小石笑：“這是天道，也是人心。天道就是人心。”

梁阿牛則問得直接：“我問句混話：你為何這麼多好兵器不用，卻偏愛用滿地都是的石頭？”

王小石答：“兵器再好，也須人打造。再好的利器，也勝不過自然妙造。我取之於大地，用之於人，戰天鬥地，自成一派。”

這回到班師問：“這一路