第182章 三個要求

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太常寺現場考核過後，虞世南，李承乾，李泰會見了佛門代表。

包括來自南方的淨業寺，北方的華嚴寺、大興善寺、慈悲寺、會昌寺、福林寺、勝業寺、崇義寺、靈安寺、弘法寺、楚國寺、少林寺等。

少林寺，李泰看了就是一呆，名單上有少林寺，來自佛教禪宗，這個好啊，上面的寺廟在後世大多不見了，但少林寺的大名在後世卻是響徹環宇。

李泰問慎靜說道：“看看那個少林寺的胖大和尚，是不是個高手，你能打得過嗎？”

慎靜看了看，想了一下，說道：““他的水平相當於金蛇島的那位首腦人物，我能取勝，但不易，但他已經沒有潛力了，過上幾個月我可以輕易擊敗他。”

嗯，李泰聽了暗道，少林寺果然有武僧，而且武功很高啊。

隨著太常寺官員的引導下，各大佛門中人陸續入座。

只是臥佛寺的考核結果，只有一半弟子和二成長老考核及格，最誇張的是方丈了禪大師也考核不合格。

這讓在座眾僧一時皆羞嚇無言，半晌，只聽一聲：“阿彌陀佛，今日佛門弟子考核讓我等受教，可否知道朝廷下一步章程。”

虞世南，李承乾看向李泰，意思該你出場了。

李泰看向在場一眾佛門僧侶，這些人不事生產，卻巧取豪奪，聚斂了數目驚人的財物，還意圖裡通國外傳教，這些對大唐都是不利的。

但佛門有著撫慰人心的一面，道門修今世，佛門卻勸導世人修來世，讓百姓的心靈有了寄託，社會更加穩定，這些對大唐有利的。

完全打壓是不行的，佛門不是沒被打壓過，南北朝時期，無論南方的梁武帝，北方的北魏太武帝、北周武帝都曾發動過滅佛。

但佛門總能因勢利導，改變教義，研究出一些更加適合當前社會的修行法門，總是能生存下來的。

因此，李承乾、李泰、虞世南和李二商討後，就形成了一些影響管理佛門的三大舉措，因為一些建議多數是李泰提出的，所以宣佈也由他來。

李泰見眾人都看過來，便說道：“佛教的作用在於撫慰人心，啟迪心靈，但從臥佛寺中，我們看到更多的是貪婪、欺騙和儉財，所以佛門需要受到朝廷三條管理。

一，廋身。按百分之三十比例清退本寺僧人，勸其返回農桑。

二，退田。根據各寺的僧人數量，各寺侵佔的田畝以每個僧侶八十畝為限，多餘的必需交還官府。比如，臥佛寺只有一百五十五人，有個一萬二千餘畝田就好，而不是寺裡侵佔的九萬畝之多。

三，納稅。各寺來自信徒香客們們的捐贈必須造冊登記，按大唐律法進行納稅。”

這第一、二條還好，各寺還能勉強認可，但第三條一出，佛門中人頓時議論紛紛起來。

華嚴寺澄見尊者一聲佛號站了起來，起身向李泰一禮，問道：“越王，貧僧等人俱是出家人，已不在俗世中，納稅之議懇請免去。”

李泰知道這是佛教的經典名言，以出家人自居，不事生產、不願納稅，卻終日向信徒伸手索要錢財，但眼下肯定不能從了他們的願。

李泰說道：“澄見尊者可有俗世姓名？可還有俗世宗親？”

澄見尊者不妨李泰這樣問，回答到：“殿下，是人自有俗世姓名，貧僧俗世姓明，叫明見，但既然已經出家，不在俗世之中，還希望朝廷能免去納稅之議。”

“嗯，澄見尊者自稱貧僧，請問你到底有多貧？有過三餐不繼嗎？沒有吧，相反的是，我見過的僧侶都富得流油，相反我大唐子民正常而言也就是兩餐；

尊者稱出家人來自世俗，是否想過，你家父母因你出家，老無所依、老無所養的狀況，你可能會說你還有兄弟可以奉養父母什麼的，但你