第73章 牙板數敲珠一串

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可及。

莫非是靈光一現？

莫看宗放是道門弟子，但是日常教誨幾個弟子都是不可輕言怪力亂神，這也並非是宗放摒棄道法，而是清虛宗修真者的共識，修行便是沉淪至看破的過程，而沉淪者猶如盲人觀日，不能把害眼的白翳除去，只是聽信他人指月作日，指山海作世界，豈不是迷茫於大道，即便是有人真心幫助，心裡裝著的也永遠是旁人告訴你的。學習便是追尋道理，這個道理不分是道之道還是儒之道，將遮蔽視力的白翳日銷一分，則自己就能看真一分，如何銷便是自己的道。

因此蘆頌不認為是神仙顯靈，也並非靈機偶得，必然是有高人用獨特法門向他預警。

可為何向他預警？

這個人是在他們這一行中嗎？

自己該相信嗎？

蘆頌囑咐六郎儘可能的盯住現場每個人，自己也反覆斟酌分析。

其實從一開始他便對這登寅宴興趣寥寥，用自己同門師兄弟昔日的搏命之舉，來為自己張聲勢、聚聲望，還以此邀買人心。哪裡有什麼英雄豪情，哪有什麼惺惺相惜，所謂登寅宴就是得勢之皆眾人之口嚮應天府黎庶在舞動戰旗，警告每一個有資格站在角鬥場上之人，應當仔細考慮站在哪一面旗幟之下。恐怕今日之後，應天府短時間之內不得安生。

蘆頌想到這裡，對於營丘栿的好感蕩然無存。雖然還不知使團訊息，但按照他們預計，使團無論如何，只要還是想入京，來到此地也就這兩三日內，營丘氏父子所謂在他眼裡就是添亂。

可惜，如今還真是個龍爭虎鬥的局面，所謂殃及池魚不可避免，唯一方速勝方是出路。因此，蘆頌等人唯有支援左判最短時間獲取最大戰果。這也是他們幾人商議後的結論，這才甘為左判爪牙，此是為人清正率直的蘆秉文願意赴宴的主因。

雖然如此，還是渾身的不痛快，尤其是方才密語入耳，這種不痛快不舒服越發難耐。

這時候，在那裝神弄鬼的清客引領下，營丘栿一行人也跟了上來。

這清客本來就是寄人籬下，仰人鼻息生活的，性子狷狂也看對待誰，到了太暉觀跟前，立馬老實本分起來，退到一旁等著衙內郎君們商量行止。

“秉文兄、寬叔兄（敬玉博字）、通叟兄，你們可曾先睹為快這虎皮。”

按道理，應當以敬玉博為先，而萊觀乃是書院講書，也不該如此輕佻，只是幾人相熟，尤其是萊觀與營丘栿其實年齡相仿，更何況營丘栿本來已經金榜題名，乃是放棄科名的，即便沒有衙內身份，也不能視之為普通學子。

而將蘆頌擺在前面，眾人也都覺得妥當，且不說昨夜夜遊已經領教此人文采，更知曉了其奧援之強大，僅云溪醉侯親傳學生這個名頭，便意味著朝野諸多有力人物的支援，而隨著慈聖太后近年來逐漸鬆弛慶康黨禁，聽聞其父也將從邊地右遷回朝了，等待此人科榜提名，又是一顆冉冉升起的新星。

“豈敢喧賓奪主，此等珍饋，君當獨牽白犬，以德芝蘭！”蘆頌可以腹誹，但是為大計也是滿面春風相對，所謂卑論儕俗也是成長必經之路。

營丘栿對於蘆頌更多的是同道中人的親近，所謂雅人韻士，俗人只覺得是富貴人閒來掉書袋子，但對於士人則是人以群分的開始。

比如蘆頌這句話，便不是尋常人能說的如此貼切，讓人心怡。在這太暉觀前，沉浸於真曜天地，說什麼都透著市儈俗氣，而蘆頌所言，正是上古修道求真之人，牽白犬、懷白羽、負白鹽，入仙山上供山神而得靈芝神藥，服以飛昇登仙之典故。說在這裡，便是將營丘栿比作修真之人，以虎皮作白犬，將智全寶比作神藥，而智全寶終能助力營丘氏父子達成所願，致力成功。

簡簡單單一句話，雅言傳雅意，雅人自然心怡。