第73章 牙板數敲珠一串

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伴當就回來報送訊息，已經在太暉觀附近等著了。

等一群人碰頭，便在此等候後隊一起轉向龍池曼。趁這段時間，萊觀便邀蘆頌往太暉觀遊賞，他知道蘆頌也算是道門子弟，豈有過觀宇而不拜的，更何況太暉觀旁邊的紫巖也是蔚為壯觀的人間勝景，豈能錯過。

六月十四日，正是清虛宗持太一齋的日子，此日乃是天一太一真君下降之日。大肇太祖勃興之時，幸得玄元洞丹臺復真觀廣逸真人護持。真人便在這天台山直入太祖軍前，指日言‘一日克一日，要出新天子，’以此策應太祖稱帝，然後又以太祖先祖乃托起仙山三島巨鰲化生，而這巨鰲便是巨鰲乃南極長生大帝顯聖，則稱太祖服膺南方乃天命所歸，氣數所至。

於是，太祖登基時便迎廣逸真人以及其師兄西崑崙扶搖子進京論道，並建立典儀。清虛宗主持設壇作醮敕封太祖始祖為靈高道九天司命保生天尊大帝，以為聖祖。

當時扶搖子以大智慧勸動道眾，又說動太祖。於是鰲氏帝胄奉清虛宗為大肇道門正宗，然帝王宗廟及御敕宮觀拜三清，而以九天界化身九天應元雷聲普化天尊為首，頂禮膜拜。原因便是九天應元雷聲普化天尊乃南極長生大帝化身，元始天王長子也。

而清虛宗所尊乃是三清之最尊者，主持天界之祖，玉清元始天尊，玉清元始天尊即元始天王也。之所以如此，便是推動大肇以清虛宗為國教，卻不必使帝王階位與清虛宗諸真人、天師同。

如此便是人間帝王作了塵世天子，天子自有通天道德感應天運，自有人間法度昭應天道。扶搖子此舉看似作賤了道門無上法度，卻因此得大肇歷任帝王信任，經太祖、太宗、宣宗三代推崇，如今大肇已經是人人誦太上，個個掐真訣的地步，便是士人官宦無不以道門弟子自居。

這便是潤物細無聲，名不傷而更有實惠。

因復真觀地處山巔，地勢險峻，地貌逼仄，因此太祖時不只敕建清虛宮，更擴建毗鄰的紫巖太暉觀，以廣逸真人為主持，而後廣逸真人不僅主持了天台山當峹百餘個道觀的整合和修繕，還主導了丹陽城的全面改建。

而太暉觀便成了僅次於西崑崙集真觀的清虛宗道場，也是天下十大洞天之一。至於清虛宮則以帝王家廟而並立。

既然奉九天界化身九天應元雷聲普化天尊為尊，天台山太暉觀一脈便以神霄雷法為修行法門，而傳雷十真君便是上蒼普度雷法的傳法真仙。

因此太暉觀每逢傳雷太一十真君下降之日，便作太一齋，而此齋以恭肅為要，不開山門，不請外客，不聚善信、不破十威儀。

因此蘆頌與萊觀、營丘檁、敬玉博便在山門外，聽著觀內牙板起、金鼓鳴、鍾瑟齊、磬鈴興，聞百千清修鶴音高誦，和萬千大德鳳鳴讚歌，再品味門前紫岩石壁之上千百年來摩崖石刻與雲篆題刻，將一身濁氣都滌盪乾淨了。

蘆頌也不知其他幾人感受，遑論一群不知雅趣的商賈，只是怡然自得於這幽妙靈境、紫景太虛中，澗邈霄清、圓明瓊宇亦不過如此，然而就在他沉湎於玉真世界裡，冥冥中似乎一個聲音直入靈翰。

‘戊戌日，逢白虎，衝壬辰，龍爭虎鬥，人畜不留！’

蘆頌只覺得心裡面咯噔一下，急忙斂神聚睛看向左右，豈料其餘人二三人一群都散開來，身邊除了六郎，最近的萊觀也距離七八步之外，正與營丘檁閒談。

“六郎，你可曾聽得有人說話？”

聽蘆頌悄聲耳語，六郎有些不明所以，

“師兄，這不都在說話嗎？”

他也低聲對他耳語，因為太暉觀裡面的齋會太熱鬧，他們若不是耳語，只能是大聲呼喊了。

難道是自己的幻覺？

蘆頌只覺得這十幾個字在泥丸宮裡面忽隱忽現，彷彿就在眼前，觸手