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化大幅度上升，已經漸漸的由奴隸社會走向封建社會。
現今聖德太子、蘇我馬子先後去世，推古女皇又因年事高，對於許多事情，力不從心，大和國的政權皆落入蘇我馬子的兒子蘇我蝦夷之手，權傾朝野。
蘇我蝦夷為人傲慢，且狂妄，儘管他們只是屁下一點地方，還處於半奴隸半封建社會，可在蘇我蝦夷的影響下，他們對於大唐是極其瞧不起的，僅僅透過他們對大唐的蔑稱“夷狄遠藩”即可看來。
這也就是說，倭奴就算是在未開發未開智的時候，都掩飾不了他們的狼子野心以及對中原王朝的蔑視。
他們多次派使者入中原學習文化，這中原的各種高尚品德沒有學會，學會了中原的夷狄論。
漢人文化極度繁榮，有著舉世聞名的文化遺產有著舉世聞名的政治制度，在漢人輝煌的文化之下，更加襯托出周邊異族的茹毛飲血的野蠻，對於這些異族漢人向來視之為夷狄。而日本瞭解了著夷狄論，以夜郎之心將日本視為世界的中心，衍生了日本中心論。如同翻版“夷夏”觀念，除日本國外，其他都是夷狄。在它們內部文書中，有把“唐國”稱為“夷狄”的律令，並以朝鮮為“近藩”，唐為“遠藩”。
所以在隋朝時期，當初的聖德太子第一次派遣使者入隋，很霸氣在文書中寫了“日出之處天子致書，日落之處天子無恙”，直接將身份擺在了大隋朝之上。楊廣為了彰顯天朝上國的氣度，大怒之餘，卻沒有計較日本的無禮，派使者裴世清前往日本回訪。根據裴世清所說在見到日本天皇時“按日本習俗行禮似乎很不得當”。
實際上便是日本從一開始便沒有臣屬隋朝的意思，將自己放在與隋朝平等，甚至之上，單方面的從隋朝吸取文化，充實自己，就如獸類一樣，只是單方面的索取，卻不付出。只是楊廣受到了表面現像所矇蔽，以為日本派使者來是來朝來賀。
此後日本對唐朝的態度也是一樣，他們對內對百姓聲稱自己是天下的中心，多麼多麼強大，對唐朝以欺瞞的態度應付。也因如此《舊唐書》中對日本有這麼一句記載說日本使者“其人入朝者，多自矜大，不以實對”。只是因為隋唐兩朝上下都沒有把日本這個“屬國”放在心上，才讓他們以各種低劣的手法欺瞞過去。
這個安倍進土是蘇我蝦夷的人還是倭奴皇族的人，就不知而知了，不過，不管是哪方面的人，都不是好東西。
於秦風而言。
只要是與倭奴二字沾上邊的，就不是什麼好東西。(未完待續。)
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