第229章 天下驚

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從而結成一個個巨大的利益網路。所以，如果在這上面妥協了，那楊侗此前所做的一切，就完全失去意義，日後，就算他取得了天下，那和之前楊堅、楊廣統治下的大隋有何區別，依舊是一個攻不破的怪圈。

他以後肯定要奉行能者上、庸者下的用人準則，唯有如此，國家和民族才能得到進步，但天下一統前肯定不行。

這一場辯論，持續到了傍晚！最終還是沒有分出高下，但絕對是近百年來最精彩一場辯論！

但劉炫卻對於楊侗執行的百家並重的態度，卻執以支援和肯定態度。

如今最開始的儒學還有博採百家之長的優點，但自從執行獨尊儒術的政策以後，儒學就故步自封至今，儒學失去了競爭對手，逐步失去了上進和開拓之心，導致儒學幾百來再一個聖人出現。

劉炫雖被譽為經學大師、大儒，可他為人並不迂腐，而且魏徵、劉政會所代表的法家思想，在楊侗這裡取得了巨大的成果，於國於民都百利而無一害。

而儒法本就有著根本的衝突，正是天生的衝突，讓劉炫在這場辯論有了更高層次的領悟。

最直接的感悟是儒學需要對手，不然會越走越小，最終‘死於安逸’。

這一場辯論既是清華學宮開山之典，也是楊侗代表的大隋，向天下宣告：大隋將在學術上執行百家爭鳴之道，以後除了儒家和法家，農、墨、醫、兵、名、雜、縱橫、陰陽家等家都可以在大隋清華學宮著書立說、開院援徒！

楊侗創辦‘一閣三館’就是為了今日的清華學宮積蓄師資力量，哪怕各家代表不來，亦或是在歷史長河之中，農、墨、藥、雜、縱橫、陰陽這幾個主流學院，也可以辦得起來，這是‘神機館’積蓄幾年所獲得的巨大成效。

對儒家以外的各家各派是福音，但對其他諸侯來說，卻意味著他們會流失許許多多人才。

……

這場辯論過程，很快傳到李淵這裡，畢竟有幾萬人觀眾，甚至有不少人在辯論之後，心甘情願留在了大隋，與劉炫在清華學宮做學問、當老師。

對於這場辯論，李淵沒興趣，他更關注的是這場辯論所蘊含的意義。

也許劉炫本著純粹的學術探討，才開這場大辯論，但如果沒有楊侗在背後大力支援，這場辯論不會在短短几天內傳遍天下，不是說劉炫名氣不夠，而是劉炫在財力和宣傳力度上，沒那能耐。

這是楊侗在向天下其他學派昭示：大隋能夠給他們提供生存土壤，大隋支援百家爭鳴，只要你們學派有能力，能夠有利於天下，楊侗照樣使用你們的觀點治理天下。

對其他雜學來說是福音，但對各路諸侯來說，卻意味著有大量人才，乃至儒家本身的人才會向鄴城聚集。

長安、興慶宮！

“都說百年的王朝、千年的世家、萬年的學派。為了這一天的到來，法家、墨家、醫家、縱橫家……等得太久了，他們一定會紛紛湧向隋朝！看著吧，楊侗這小子肯定還有後招！”李淵揉著腦門，將手中的情報放了下來。

雖然李淵也想效仿楊侗辦義學、培養普通百姓的子弟，為李唐王朝源源不絕的輸送新鮮血液，卻遭到謀士和朝中士族官員的一致反對，甚至連兩個兒子都不支援，原因很簡單，這是動搖世家大族根基的舉措，大家都不支援。

而李建成、李世民的反對，一是他們分別代表著一些世家大族的利益，他們必須站出來反對；二是李唐不是天下共主，一旦辦義學，李唐最為依仗的世家大族會離開離德。

“後招出來了，就是這本蒙學。”劉文靜嘆了口氣，將手中幾本《蒙學》放下，那是辯論賽後，清華學宮送給幾萬名觀眾的禮物，人手一本，李唐安插在鄴城的密探都參與了這一場辯論會，帶回了幾本《蒙學》