第594章 正宗儒學育英才

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同明殿中，文武百官齊聚，大隋的對外政策，經過短暫的商議已經定了下來，簡而言之，即是離間、分化、扶持，一步步將周邊各國的國力在內亂之中消弱。

“以後的對外戰略就是在離間、分化、扶持的基礎上，靈活應變。諸位卿家，以何如何？”楊侗望著眾人，問道：“有不同的看法，現在就可以提出來。”

大殿之上沉默了許久

楊恭仁：“微臣並無異議。”

“微臣也無異議！”孔穎達略微沉吟，而後有些頭疼的說道：“然則很多很多偽儒出於個人的目的，刻意曲解儒家思想，利用聖人之名牟取自己之利。如果聖上這麼說，這些人極有可能跳出來反對。就算聖上不受影響，但以後恐怕也被帶歪，臣以為我大隋想要從根本上保留這種激進之風、尚武之風，須從教學方面入手。”

“臣附議。”魏徵起身道：“儒家的確是以仁為核心，但卻不是教人盲目的仁，更不是教人愚善學問。漢朝是儒家大復仇最盛行的朝代，為父母血親朋友而殺人的案例層出不窮，被當時所讚揚，很多殺人者被無罪赦免甚至受到嘉獎，公羊學派甚至表示當代的仇可以當代報，即使百世過後依然可以。當然了，復仇當然也不是毫無限制，首先要符合道義，如果是自己親朋犯錯被殺，你要還復仇就是不義。其次秉承著“仁”的理念，報仇也不可以無限擴大化，《公羊傳》裡明確說過：‘復仇不除害……古之道也’，意思是說復仇只能針對仇人本人，不能把牽扯更多的人進來。所以從根本上說，儒學並不是軟綿綿軟弱文化。”

知識匱乏的楊侗聞言，不禁嚇了一跳：“儒家還有這種兇殘的思想？”

孔穎達無語的看了不學無術的楊侗一眼，氣鼓鼓的說道：“這種思想其實才是孔聖的靈魂，只不過後來被帶歪了。”

這話確實不假。

只因孔子本人就是一個地地道道的睚眥必報的人物，看看他和子貢的對話就知道了。子貢問孔子：“如果有人殺了父母，該怎麼做？”孔子的回答是：“睡在草墊上都要時刻拿著盾牌兵器，仇沒報不能去當官享受，不能和仇人活在同一片青天下，如果在市集上碰到仇人，乾脆連回去拿兵器都不用，直接上去拼命得了。”聽聽這話，誰會覺得孔子是個愚善之士？

但是時至今日，孔子之學全被帶歪了，激進之學盡皆沒落，代之而起的便是盛行天下的“穀梁派”。

‘穀梁派’的理念是‘狗咬你一口，你不能咬回去，如果這樣，人和禽獸有何區別’？

‘那些異族蠻夷不知禮儀、不懂廉恥，天朝上邦又何必跟他們一般見識？要是蠻夷殺過來，大不了送個女人去和親好了，再不夠，就額外加點金銀財寶，不管怎樣，都比拿人命去拼好。’

這種思想一代傳一代，漸漸把孔聖儒學和漢家的尚武之風閹割乾淨。而失去靈魂的儒學，演變為“宗族情誼”、“親親相隱”之說。搞到現在，儒家除了培育一代代豪強宗族魚肉鄉里之外，便是對外無限妥協的文官！

作為孔子後裔，孔穎達繼承的是正宗儒學，所以在對待異族的問題上，表現得比武將還要兇悍。

只不過‘穀梁派’大行其道，他一個人根本扶不正被帶歪了的儒學。方才說的‘利用聖人之名牟取自己之利’，指的正是為己牟利的‘穀梁派’的徒子徒孫。而他認為從教學主推正宗儒學，無疑是直指儒學的病源，只要一代又一代的教育下去，那麼‘穀梁派’的歪理邪說自然就慢慢消失，孔子的尚武之風將會重現光彩。

“從教育上改變自無不可！”楊侗心動了，“孔尚書不論學識還是見識，都傲視當今天下，你能這麼想，對國家萬利無一害，朕沒有不支援的理由。但是儒學就像大樹分枝，枝又分枝、枝葉繁茂、漸失根本，諸多經義難明！特別是文