九賜（2）與禮記

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第35章 九賜（2）與禮記

而唐朝之後，隨著三省六部制的確立，專門管禮儀的禮部開始出現。唐朝之後的禮儀，和之前的時代已經大不相同了。後來的權臣們，大多直接追求封王。文官權臣們，則為了那個高不可攀的文正二字奮鬥。

大家如果想謀朝篡位的話，只要你手裡的軍隊夠多，有足夠的力量支援你了。至於說謀朝篡位的步驟，則是能省則省了。

除了禮制的變化外，還有一個重要原因：唐朝之後，除了五代十國外，基本上都是大一統國家。

當然，有人可能會說，宋朝是幾個國家並存。但宋朝的時候，從整體上來說，幾個國家內部，還是相對完整的。再加上科舉制的推行，使得忠君愛國的思想開始出現。你可以直接推翻一個國家，但謀朝篡位不行。

不信你自己算，唐朝建立後，除了五代十國之外，宋元明清，哪個是被權臣篡位而滅亡的？

宋朝被元朝滅掉，元朝被明朝滅掉，明朝被清朝滅掉，清朝結束於辛亥革命。

這幾個朝代當中，偶爾會有權傾朝野的朝臣。偶爾甚至還會出現那種和霍光差不多水平的，能夠擁立皇帝的（比如明朝的楊廷和）。但不管權力多大，想要謀朝篡位，那是不可能的。

你可以推翻一個朝代，但你不能直接作為權臣謀朝篡位。

而在五代十國期間，最有希望得到九錫的，是唐末的朱溫。這個人廢掉了唐哀帝，自己確實是取而代之了。但是當時皇帝給他加九賜的時候，朱溫給推掉了，所以也就沒享受到這項榮譽。

至於五代十國之後，大家一是沒有能力得到這一項殊榮，二來隨著禮制的變化，大家也不再覺得九賜是多麼的榮耀。

比如朱漆大門，在唐朝的時候，隨便一個富貴之家，都可以把大門塗成紅色的。杜甫就有詩說‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’。就算你想把自家大門塗成七彩斑斕的黑，好像也沒人管你了。

連一個普通的富貴之家都能有的東西，讓一個頂級權臣再去爭，好像也沒什麼意義了。

《曲禮》曰：“毋不敬，儼若思，安定辭。”安民哉！

傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。

若夫，坐如屍，立如齋。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。

道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。

太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。

人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。

大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之几杖