商朝君主篇（9）

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商行將滅亡，要指示您的政事，不可不為您的國家努力啊！”祖伊回去後說：“紂已經無法規勸了！”

離心離德

西伯昌死後，周武王率軍東征，到達盟津時，諸侯背叛帝辛前來與武王會師的有八百國。諸侯們都說：“是討伐紂的時候了！”周武王說：“你們不瞭解天命。”於是又班師回國了。

帝辛更加淫亂，毫無止息。微子曾多次勸諫，帝辛都不聽，微子就和太師、少師商量，然後逃離了殷國。比干卻說：“給人家做臣子，不能不拼死爭諫。”就極力勸諫。帝辛大怒，說：“我聽說聖人的心有七個孔。”於是剖開比干的胸膛，挖出心來觀看。箕子見此情形很害怕，就假裝瘋癲去給人家當了奴隸。紂知道後又把箕子囚禁起來。殷國的太師、少師拿著祭器、樂器，急急逃到周國。周武王得知帝辛統治集團分崩離析，王族重臣比干被殺，箕子被囚，微子出奔，見時機已到，即率諸侯聯軍伐商。（《中國史稿》稱，此時帝辛正以其主力對東夷採取軍事行動，而這也給武王伐商創造了機會；就此，學術界存有爭議。）

身死國滅

約帝辛二十九年（約前1047年），周軍出師伐商。

約帝辛三十年（約前1046年），周軍行孟津之誓。帝辛派出軍隊在牧野（地點含義有不同說法）進行抵抗。周曆二月二十二日（有爭議，例如一說為二十八日）甲子那一天（據斷代工程，即前1046年1月20日），帝辛的軍隊被打敗，其原因可能與帝辛一方前敵部隊倒戈有關。帝辛逃到鹿臺，穿上他的寶玉衣，跑到火裡自焚而死。周武王趕到，砍下他的頭，掛在白旗竿上示眾。（後世有學者認為，自焚與斬首存在矛盾，並推測帝辛是被斬首而死；郭沫若還曾推測其系自經而死，但也有學者認為帝辛系自焚而死，且自焚與斬首並不矛盾）

牧野之戰形勢圖

帝辛死後，周武王又處死了妲己，釋放了箕子，修繕了比干的墳墓，表彰了商容的里巷，讓帝辛之子武庚（祿父）繼位，並責令他施行盤庚的德政。此後，殷商成為周的屬國。周成王即位後，武庚因與管叔、蔡叔聯合叛亂而被殺，周改封微子於宋國，來延續殷的後代。

那麼多的死法，為何紂王偏偏要選擇自焚而死呢？

為政舉措

總述

帝辛在位期間，在內政上有明顯調整，這些多被作為帝辛的惡政記錄下來，但後世學者也從中解讀出了新的意涵並做分類討論，包括：政治上的政策和制度調整、對朝歌的營建和可能的遷都，以及經濟上的搜刮政策和糜耗浪費等。在對外政策上，帝辛繼續進行對東夷的戰爭，其他見載史冊的戰爭還有很多。所有這些，都未能挽救商朝，甚至適得其反，加速了商朝的衰亡。

政治

制度調整

有學者對帝辛的種種罪行、惡政作了新的解讀，認為是政治變革之舉。例如，將“不敬神”解讀為他“反對神權”、“改革舊俗”，將其“任用罪人”、不重用貴族，理解為“打破奴隸主貴族‘世襲’制”、“從中下層提拔了一批新人”以“為其革新路線服務”

《商代史》亦認為帝辛進行了完善制度的嘗試，包括：

變更用人制度，重用“小臣”集團，提拔了一批非世官大族的人員，見於史籍的有飛廉、惡來、費中、左疆等；

加強對外服的控制，具體包括將西伯昌等三人任命為三公、羈縻於朝廷，以及舉行軍事演習等舉措；

推行法律改革，透過法律懲罰的方式使內、外服各族人口脫離族組織而納入自己的直接掌控之中，從而擴大自己直接控制的人口數量、削弱貴族勢力，同時以嚴刑峻法鎮壓貴族反抗；

嚴格推行周祭制度，固定和縮小致祭神靈的範圍，以此疏遠舊貴族，