周朝君主篇（4）

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便立刻換上禮服，趕到宮中去向成王道賀!成王不解地問：“叔叔，你為什麼要特地穿上禮服，趕來向我道賀呢?”面對周公的道賀，早已將此事忘得一乾二淨的成王，不禁一頭霧水，不知所以……周公依然面帶微笑地對成王解釋道：“我剛剛聽說，你已經冊封了你的小弟弟叔虞!發生了這樣的大事，我怎能不趕來道賀呢”“哦！那件事啊!”這才想起此事的成王，忍不住哈哈大笑說：“剛才，我只不過是和叔虞鬧著玩而已，不是真要冊封他呀！”

不料，成王的話剛說完，周公立即收起笑容，正色對成王說：“無論是誰，說話都要以‘信’為重；你身為天子，說話更是不能隨隨便便，當做是在開玩笑一樣。如此，你才能得到人民對你的信賴！倘使你總是罔顧信義，任意將自己說出口的話視為玩笑，這樣，你還有資格做一國的天子嗎？”周公之言，令成王深感慚愧……於是，成王便迅速決定：將叔虞冊封於唐地!堅守誠信不僅是一個人的立身之本，更是一個國家的立國之策。

周公輔佑

周公為使周成王儘快成長為一名有為的君主，還對他加強教育。因成王是君主，不便指責，所以周公便把自己的兒子伯禽做為周成王的陪讀，周成王做得不對的時候，周公就把對周成王的教訓、責罰轉到兒子身上，使周成王受到潛移默化的教育。在他的教育下，周成王終於明瞭許多為君之道，為以後治理國家打下堅實基礎。

後世紀念

王陵

成王駕崩後，葬於畢原。清代陝西巡撫畢沅將其定在周陵附近，並立碑。即漢平帝康陵東南，xY市農業科學研究所院內的大冢。

現代考古證實，這不是周成王陵，周陵不封不樹，西周王陵也沒有發現。所謂周成王陵其實是漢平帝康陵的陪葬墓，孝平王皇后陵。

遷宅之議

周成王營建好成周之後，有沒有遷都，早在秦漢時期就已經引發爭論。漢之前，人們皆認為“周伐紂，居洛邑”，直到司馬遷時，提出了“武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬”的觀點之後，開啟了千年的“遷宅之議”。

隨著近些年考古發掘出土越來越多西周時期的銘文來看，尤其是“何尊銘文”的發現，對成王遷宅有明確記載，其“遷宅於成周”、“宅茲中國，自之乂民”語，言之鑿鑿，記載了成王遷宅於成周（洛邑）的歷史。證明，成王五年“宅茲中國”之說，遂在在文獻、考古均得到證實。儘管學界還有不同看法，但何尊的問世，畢竟為解決這個問題提供了重要的實證。

還有一種觀點是周成王只是將王朝的政治中心、軍師中心遷到了成周[37]，豐鎬暫時保留祭祀中心。當“成康”（成王、康王）之後，出土的西周銘文中，成周出現大量的宗廟祭祀系統，如祭祀先王的京宮、祭祀前王的康宮、昭宮和穆宮等，這時候成周才成為祭祀中心。

何尊銘文

遷宅說

成周洛邑是周公所建，但卻是周武王的遺詔，周武王之前就移象徵王權天下的九鼎於河洛，以示遷都的決心，周公建立洛邑之後，在這裡制禮作樂，舉行平王親政大典，稱其為天下之中，各諸侯進貢道里均，豐鎬保留宗廟祭祀。

《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》：“昔成王徙洛，般庚遷殷，其所避就，皆陛下所明知也。”[39]

《金匱》：“武王伐紂，都洛邑。陰寒，雨雪一十餘日，深丈餘。甲子朔旦，有五丈夫秉馬車從兩騎至王門外，欲謁武王。”

《何尊銘文》：“武王既克大邑商，則廷告於天，曰：餘其宅茲中國，自之乂民。”

《何尊銘文》：“唯王初遷宅於成周。”

《尚書·梓材》中也有周成王所謂：“皇天既付中國民越厥疆土於先王”。