北朝皇帝篇（8）

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家者，限於二月十五日前遣送官拓跋，不得藏匿。過期不送，一經查實，沙門身死，主人門誅，以加強政治控制。而且在拓跋燾皇帝鎮壓蓋吳起義的同時，發現關中地區的佛寺內藏匿武器，拓跋燾懷疑僧侶與蓋吳相勾結，於是在太平真君七年（446年）下詔滅佛。宣佈佛教為邪教，在各地焚燬所有的佛像和佛經，沙門無少長悉坑之，禁止佛教的傳播。

經過拓跋燾的滅佛，北方地區佛教勢力一時陷於衰落，直到拓跋燾死後，繼位的文成帝拓跋濬頒佈了復佛法詔，才得以復甦並發展。

創造文字、推行楷書

當時，一字多義的現象非常多，很容易讓人們在閱讀時產生歧義。為此，拓跋燾還主動下令創造了一千多個新字。拓跋燾還下詔說，“黃帝在時，命令倉頡按照動物的行動軌跡製作文字。從那之後，我中華之文字就可以隨意更改，小篆、隸書、草書和楷書一起並行在世間。正因為如此，典籍越有年頭，在傳習的過程中也就越容易產生錯誤，使得文體發生錯誤，讀者難以理解意思。因此，從今之後，朕決定全國上下都以楷書為制式字型，文章書寫永遠都要用楷書。”

拓跋燾的這一舉動，極大地方便了文化典籍的世代流傳。

光陰荏苒，如今，拓跋燾已經並不存在了，但是他的風采依然是北朝歷史的重頭戲。拓跋燾做得最有風采的一件事就是將楷書作為書面語立為制度，正是這種制度讓每一個識字不多的人都有資格傳習和破譯典籍，可以讓新時代的人們看到文物上的文字依然能夠簡單理解其中的含義。

人物評價

拓跋珪：“成吾業者，必此子也。”

魏收《魏書》：“世祖聰明雄斷，威豪傑立，藉二世之資，奮征伐之氣，遂戎軒四出，周旋險夷。掃統萬，平秦隴，翦遼海，蕩河源，南夷荷擔，北蠕削跡，廓定四表，混一戎華，其為功也大矣。遂使有魏之業，光邁百王，豈非神睿經綸，事當命世？”

沈約《宋書》：“佛狸篡偽，彌煽兇威，英圖武略，事駕前古，雖冒頓之鷙勇，檀石之驍強，亦不能及也。西吞河右，東舉龍碣，總括戎荒，地兼萬里。”

甄琛：“國家居代，患多盜竊，世祖太武皇帝親自發憤，廣置主司里宰，皆以下代令長及五等散男有經略者乃得為之。又多置吏士，為其羽翼，崇而重之，始得禁止。”

崔光：“世祖太武皇帝以神武纂業，克清禍亂，德濟生民，功加四海，宜配南郊。高祖孝文皇帝大聖膺期，惟新魏道，刑措勝殘，功同天地，宜配明堂。”

李延壽《北史》：“太武聰明雄斷，威靈傑立。藉二世之資，奮征伐之氣，遂戎軒四出，周旋夷險。平秦、隴，掃統萬，翦遼海，蕩河源。南夷荷擔，北蠕絕跡，廓定四表，混一華戎。其為武功也大矣。遂使有魏之業，光邁百王。豈非神睿經綸，事當命世。至於初則東儲不終，末乃釁成所忽，固本貽防，殆弗思乎。”

虞世南：“太祖、太武，俱有異人之姿，故能闢土擒敵，窺覦江外。然善戰好殺，暴桀雄武，稟崆峒之氣焉。至於安忍誅殘，石季龍之儔也。”

李燾：“元魏之強，無如佛狸，其臣之賢，則有崔浩。”

張大齡《晉五胡指掌》：“而太武雄才大略，威服四夷。”

軼事典故

微服涉險

拓跋燾率騎兵抵達統萬城外[43]。狂風大作，飛沙漫天，赫連昌藉著風勢猛攻魏軍。拓跋燾一邊在逆風中率軍抵擋（他親自殺死了夏軍大將斛黎文），一邊派遣精銳騎兵從左右兩側繞到夏軍的後方，順風而擊，大敗夏軍[44]。

在夏軍潰敗後，拓跋燾決定穿上夏國的軍服進入統萬城，一探虛實。拓跋齊勸阻無效。於是，拓跋燾、拓跋齊還有數名魏軍將士，換上了夏軍將士