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直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱”，其內客涉及用筆、結構、章法等諸多方面，比前代著作更為全面具體。同時，蕭衍反對自東晉末年到南朝宋、齊時期對王獻之的過度崇拜，明確提出：“子敬之不迨逸少（王獻之之父王羲之），猶逸少之不迨元常。”此外，蕭衍把張芝、鍾繇的書法擺在“二王”之上，改變了宋齊以來認為“二王”高於眾書家的看法。
蕭衍也像蔡邕和衛夫人一樣，重視用筆與取勢，強調書法用筆中對立因素的統一。他在《答陶隱居論書》中認為“純骨無肉，純肉無力”，應該“肥瘦相和，骨力相稱”。只有這樣，才能達到中和之美。
歷史評價
蕭衍自評：世論者以朕方之湯、武，然朕不得以比湯、武，湯、武亦不得以比朕。湯、武是聖人，朕是凡人，此不得以比湯、武。但湯武君臣義未絕，而有南巢白旗之事；朕君臣義已絕，然後掃定獨夫，為天下除患。以是二途，故不得相比。
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