南朝皇帝篇（66）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

出。許學夷《詩源辯體》言：“陳後主五言聲盡入律。”胡應麟《詩藪》：“（陳後主、張正見、江總）五言八句時合唐規。”[23]沈德潛《古詩源》道江總《閨怨篇》“竟似唐律”。關於格律的問題，前人已多有論述，在此不作贅述。我們主要從陳後主宮廷文人詩歌創作的內容技巧方面，來進行品味解讀。陳後主宮廷文人群體時間跨度大，組成人員眾多，在這個規模龐大的集團當中，除陳後主和江總之外，其餘人員作品並不多。

陳後主和江總都是大力創作豔情詩的高手。陳後主宮廷文人群體詩歌當中的豔情詩主要集中在擬樂府詩歌當中。陳後主詩歌留存有99篇，其中擬樂府詩有69篇，佔到三分之二以上，江總擬樂府詩 33篇，數量也很可觀。陳後主宮廷文人中的陸瓊、陸瑜、岑之敬等留存詩歌也大多為擬樂府樣式。樂府詩歌源於民間，隨著時代的發展，它較好地把文人創作和民間歌詩結合起來，陳後主宮廷文人的豔情詩用這種形式來抒情達意是再好不過了。

在沿用樂府舊題的同時，陳後主宮廷文人對樂府舊題進行改造，創作出異於前人的作品。陳後主有《三婦豔詞十一首》、《三婦豔》源於樂府舊題《相逢行》，主要內容是講述貴族之家三子三婦的安逸生活，後代多有擬寫者。再如陳後主《採桑》篇，《採桑》源於漢樂府相和歌辭《陌上桑》，講述的是羅敷拒絕使君調戲的故事，又稱《豔歌羅敷行》、《日出東南隅行》。陳後主在這裡沿用了這個故事並有所改變。

音樂

陳後主在位期間不僅大力提倡“清商樂”，讓樂府為其提供娛樂性的歌舞表演，他還親自創作“吳歌”，如《玉樹後庭花》等作，然後交由後宮美人學習，再演唱給他欣賞。《南史·后妃傳》載：“後主每引賓客對貴妃等遊宴，則使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩，互相贈答，採其尤豔麗者，以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數，令習而歌之，分部迭進，持以相樂。其曲有《玉樹後庭花》、《臨春樂》等。”《舊唐書·音樂志二》載：“《春江花月夜》、《玉樹後庭花》、《堂堂》，並陳後主所作。叔寶常於宮中女學士及朝臣相和為詩，太樂令何胥又善於文詠，採其尤豔麗者以為此曲。”

由於陳後主精通音樂，且造詣頗高，這使得他可以與宮廷樂人很好合作，因此，流行於宮廷的“新辭協樂”之曲便應運而生。從史料上看，後主遊宴時喜歡與嬪妃狎客等宮人共同賦寫新詩，然後選用辭風“華美豔麗”的詩作配以新聲，像這樣曲調的作品有《玉樹後庭花》、《臨春樂》等。而這一時期的新聲製作也形成了其特有的宮廷風格，尤其是後主對於七言句式的運用，使得當時新聲音樂在曲式等方面有了較大的變化。不過，如今在陳後主被保留下來能被世人所知的樂府新聲作品裡，只有一首“《玉樹後庭花》”。

歷史評價

史書評價

《陳書》：“後主昔在儲宮，早標令德，及南面繼業，實允天人之望矣。至於禮樂刑政，鹹遵故典，加以深弘六藝，廣闢四門，是以待詔之徒，爭趨金馬，稽古之秀，雲集石渠。且梯山航海，朝貢者往往歲至矣。自魏正始、晉中朝以來，貴臣雖有識治者，皆以文學相處，罕關庶務，朝章大典，方參議焉。文案簿領，鹹委小吏，浸以成俗，迄至於陳。後主因循，未遑改革，故施文慶、沈客卿之徒，專掌軍國要務，奸黠左道，以裒刻為功，自取身榮，不存國計。是以朝經墮廢，禍生鄰國。斯亦運鍾百六，鼎玉遷變，非唯人事不昌，蓋天意然也。”

《南史》：“後主因削弱之餘，鍾滅亡之運，刑政不樹，加以荒淫。夫以三代之隆，歷世數十，及其亡也，皆敗於婦人。況以區區之陳，外鄰明德，覆車之跡，尚且追蹤叔季，其獲支數年，亦為幸也。雖忠義感慨，致慟井隅，何救麥秀之深悲，適