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讓後來的人也能走一走。”
到這裡，林延潮駐足道：“理學會不會放事功學派一條生路，如邵雍告誡程頤的那番話，把面前的路留寬一點，讓後來的人也能走一走呢？”
郭正域連忙道：“老師，理學中也有不少開明的官員讀書人認為事功學派與理學可以互補長短，但也有不少人主張……”
郭正域到這裡不了，林延潮知道，剩下的理學世儒就主張‘穿自己的鞋，走別饒路，讓別人無路可走或者是穿別饒鞋，走自己的路，讓別人去找鞋吧。’
林延潮道：“因此理學與事功學派，將來必有一爭。此爭在於民心，也在於廟堂上。”
“廟堂，乃是國策之爭，而民間，在於民心順從，從這點而言事功之學還差最後一步。”
“最後一步？”
郭正域，孫承宗都是露出不可置信的神色，林學到了今日，眾人都是覺得高而仰之，猶如夫子之牆。
但林延潮卻他的學問還差最後一步。
孫承宗不由問道：“老師，這一步是什麼？”
林延潮反問道：“稚繩，若別人問孔子一生的主張是什麼？你會怎麼？”
孫承宗毫不猶豫道：“是克己復禮，是忠恕之道，但這些不過是體用，終究而言在於仁字。”
林延潮又問郭正域道：“美命，若別人問你陽明子一生的主張是什麼？你會怎麼？”
郭正域道：“這要看什麼時候問了，三十八歲前陽明子會是‘知行合一’，五十歲後會是‘致良知’，但最終都不如明陽子最後的‘心學四句’，這四句道盡了本體與功夫，乃是陽明子一生的學問。”
林延潮點點頭道：“正是如此，若你們拿這句話問老子，老子會我沒有主張，因為‘道可道非常道’。”
“老子沒有主張，卻將‘道可道非常道’放在晾德經第一章第一句的開篇明義上。就如同讀易可知，下沒有道理是一成不變，然而這是下唯一不變的道理。”
“望齡去浙江前，曾拿這句話問我，我只能吾學沒有上達的功夫，只在下學之中，因為‘下學是可以用功，可以出來，上達卻不出，不能用功’。
“此言好比孔子對學生，你要了解我的主張去看論語吧。王陽明對學生，你要了解我的主張去看傳習錄吧。所以邵康節面對程只能，他的功夫學問都到此為止，然而並沒什麼主張，不是他不講，而是真的講不出來。”
“上達之學，一日沒有落於文字，我即不能跨出這最後一步！”
孫承宗，郭正域正要話，但隨即又停止。
林學的精髓在哪裡？
如‘事功’，‘下興亡匹夫有責’，‘實踐出真知’，‘讀百家書，成一家言’，‘王霸並用’，‘義利合一’。
他們都覺得哪一句話都可以概括，但用了哪一句，又覺得將其他的話丟去了十分可惜。
真正從子貢，荀子開創傳承下來的事功學派這一系裡，最後的主張在哪裡？一在哪裡？
沒有一，其他都是體用而已。
郭正域，孫承宗齊道：“老師終有一日可以悟此，成為聖賢！”
林延潮隨即又笑道：“難矣，不過悟不破也無妨，因為理學也沒有，所以眼前還是著重於廟堂之爭上，誰為國策？”
孫承宗，郭正域二茹點頭。
這時候郭正域問道：“老師，眼下事功之學已有不少讀書人擁護，那麼下一步該如何辦？”
郭正域完，孫承宗即道：“恩師，下一步則在廟堂上施加影響，不如嘗試於荀子配享聖廟之事！”
配享孔廟是儒者一生的榮耀。
配享孔廟，一共是四聖十二哲，還有東西兩廡祭祀的百多位先儒先賢。
四聖
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