一千二十七章 你可知道番薯嗎

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也不敢貿然讓你拉入事功門牆之下。”

說這林延潮站起身，拉起窗邊竹簾，從窗外望去一園子景色。

林延潮指著竹林問道：“我問你這竹林好看嗎？”

林木茂密，又正好遮住那曬人的秋日，這時秋風吹過，園裡的竹林撒撒作響，

張汝霖按膝不由欣然道：“諸生時列坐，共愛風滿林，世伯這竹林真是好。”

林延潮點點頭道：“不錯，既是好景緻，你看了就好了，那你又何必在意他是不是竹林？”

張汝霖聞言當下悟到了林延潮話裡的意思。

林延潮繼續道：“當年代表理學的朱子（朱熹）與代表心學的陸子（陸九淵）在鵝湖邊辯論，朱子主張人人可透過勤讀聖賢文章，格物窮理以至聖賢。而陸子反對，他說註釋聖賢文章，反而令人茫然，最求精微，反而令人迂腐，讀書是為了明心見性，然後至聖賢。二人辯論五六日，互相不能說服彼此。”

“而當時在二人身邊，還有一人，此人才學不在朱陸二人之下，同時也是二人好友，這鵝湖之會也是由他一手促成。此人就是東萊先生（呂祖謙），東萊先生對二人辯論不作偏幫，更不作口舌之爭，只是提筆記錄，博採而後精思，看看能否有一二學以致用，而吾學取自東萊先生一門。”

“看吾看來，理學，心學，還是事功學，更往上說儒家，釋家，道家，法家，甚至華夏之學，狄夷之學，都不過是名相而已，只要覺得有用，取來用就是，正如這林子好看就行，與他是不是竹林何干？執著於名相，無疑於固步自封，學問怎麼有長進？是以我對學生們常言，讀百家書，成一家言，學問當以致用為知。”

聽了林延潮的話，張汝霖如醍醐灌頂，他現在終於明白為何離家時，父親一再交代自己，來京後前途上要聽岳父的話，但學問上要聽林延潮話的道理。

張汝霖當下心悅誠服，願意從於林延潮學習學問。

林延潮笑了笑道：“我公務纏身，不過有幾個不成器的弟子，若是你有意，平日從於他們讀書治經，印證長短，也是不錯。”

張汝霖欣然從命。

張汝霖走後，林延潮又拿起徐貞明的《潞水客談》讀了起來。

讀了這本書，林延潮方才知道，徐貞明之父名叫徐九思，對方也是官員一生清廉，並且是出色的循吏，他去世時上萬百姓前去拜祭。

至於這本潞水客談，林延潮還是很滿意的，雖有一些古人受時代限制的弊端，但瑕不掩瑜。

事實上，歷史上對這本書評價很好，談遷在他的明通鑑裡數度讚揚此書。

清人評價，終明代良策，無以逾此。

並且京畿屯墾是明清兩代一直要推行的政策，基本上都是參照徐貞明的路數來，但每次施政總是斷斷續續。

說回此書就是由張元忭親自作序，可見徐貞明與張元忭之間的關係。

書中的主張，大體與林延潮在歸德興修水利，不謀而合。

而林延潮興修水利的思路，是從現代而來，他的治下考城縣與後來蘭考縣地域差不多。

後世的焦書記治蘭考時，就是採用引黃灌淤的辦法。

徐貞明則是實地考察從京師至西至北的地勢，指出有大量的荒地，以及斥鹵地，因缺乏水利灌溉而荒蕪。

並指出南糧北運完全依託於漕運，這運河就猶如人的咽喉，一旦食不下咽，就有噎死之危，所以與其用江南百姓辛苦種出的糧米來供給京師，不如在京實行屯墾，以解漕運之乏。

後來徐貞明的政見得到李植他們的賞識，於是被朝廷推舉為屯田御使，去年在京屯墾成績很好，僅在永平府拓田三萬九千畝，然後其他各府也有進展，發展的勢頭非常好。

但此舉如同