一千二十章 吾道南矣（謝greenyuxuan書友盟主）

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“孔子評子路三子，三子皆器，而曾皙則不器。器者之才卓然成章，非空言無實者可比，乃天下芸芸眾生可期，故而若一百人就九十九人來問我取器，還是不器，吾答取器也，因為道在器中。然而若望齡問吾，吾則言不器！”

聽了林延潮之言，陶望齡抬起頭來，而徐火勃，袁可立看向陶望齡目光中則滿是羨慕。

誰都可以聽出，林延潮這話裡對陶望齡深深之期許。

林延潮這話的意思，換了旁人問我要不要讀書做官，或者是去事功，我都會回答，君子的學問不在事功中得來，如何得來？如何成器？

但唯獨你，君子不器，去事功，形於器，反是束縛了你的才華。

這點與理學不同，理學主張就是君子不器，認為形而上唯之道，形而下唯之器。

這就是道在器先。理學將任何具體於實務的功夫，都認為是形而下學，真正的君子應該掌握是道，以道御器。

林延潮沒有否認這一點，不是理學提出道在器先，他就提出器在道先，為了反對而反對，為了抬槓而抬槓沒意思。

他主張是道在器中，大部分人都是凡夫俗子，去追求不器的境界，反而落為不成器，什麼事都幹不了，所以正確做法是在實踐中掌握理論。

如孔子評價子貢，汝器也，這就是一句褒獎的話。

而君子不器，就是到了一定境界的人，是可以不在實務中追求理論，這就是生而知之。

庭院之中雨沫斜飛，林府上已是由遠及近一盞一盞地點上了燈。

林延潮穿著燕服立於庭下，髮鬢間落了一些雨沫，衣襟微溼，讓毫不在意與弟子們閒聊，這一幕就如同當年夫子問子路，冉有他們志向之時。

陶望齡念至君子不器時，一臉嚮往問道：“老師，世上真有生而知之的人嗎？”

“百中無一，甚至萬中無一，但不是沒有，只是未曾見到，而夫子，老子，陽明子就是。”

陶望齡若有所思，點點頭向林延潮正色道：“非老師一番話，弟子無法明白自己心意。學生想向老師懇請明日就返回浙江老家。”

“哦？”林延潮問道，“不願做官了？”

陶望齡道：“功名什麼時候再考都不遲，但學問卻不可一日拉下。弟子在老師身旁，下學，思辨的功夫自問不差，但不足以明道，而今弟子明白還缺了一個悟字。”

“若悟不了？”

陶望齡道：“那弟子就學漆雕開！”

林延潮頷首道：“那你去吧！”

“是，弟子叩拜老師。”

陶望齡於林延潮重重的叩了三個頭。

林延潮扶起陶望齡不捨地道：“官還是要做的，三年後再回這裡。”

“是，老師。”

說完陶望齡告辭離去。

林延潮走到屋簷下看著陶望齡背影轉入牆角，心中百感交集。

連與陶望齡一貫不和的袁可立也是有些傷感，而徐火勃更是默默拭淚道：“老師為何周望他要回浙江？何處不能作學問，你為何不挽留他一二呢？”

林延潮心中之情難以言語，哽在心底。他看向徐火勃道：“我為何挽留呢？他此去‘吾道南矣’。”

道南之說，最早起於東漢，當時鄭玄到馬融處學習，鄭玄學成要離開，馬融感慨道：“鄭生今去，吾道東矣。”

當時是道東，後來楊時拜程顥為師，為其高足，後來楊時學成南歸，程顥目送楊時的背影，懷著複雜的心情對旁人道：“吾道南矣。”

萬曆十四年這一次會試。

雖說陶望齡，袁可立二人落榜，但是孫承宗取中會元，其餘林學門人如袁宗道，於仕廉，侯執躬紛紛金榜題名。

此外