一千九十五章 林學南傳

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謬，不出於聖人之教嗎？”

聽顧塘之言，焦竑心底一緊，陶望齡這答不好，會引起當今儒學三派一場大爭論。

陶望齡聞言則道：“敢問顧兄師從何門？”

顧塘當即道：“先師近溪先生。”

陶望齡點頭道：“原來是近溪先生，聽聞近溪先生於鄉里去世，實是我儒學的損失。但我有一事不明請教顧某，近溪先生傳自於王學哪一脈？”

顧塘當即不好說，王陽明死後，王學一分為七，哪一派都說自己是正宗。

陶望齡道：“聖人之後，儒學一分為八，都說自己是聖人真傳，漢武帝獨尊儒術，但百家仍在，到了宋時，始掃盡百家歸於宋人，而今又掃盡宋人歸於朱子，對於朱子一門難道就是孔門正道嗎？”

“那麼依先生所見呢？”顧塘有些不服氣問道。

陶望齡笑了笑道：“當年學功先生曾與我說了一個故事，他說有一個南方人北上求學，遇到大風雪，都快要餓死了，幸虧一家人收留，主人家給他端來黍飯。南方人只吃稻米，從未吃過黍飯，但飢餓下無暇分辨問主人家，這是什麼如此好吃。主人家笑著說，這是黍飯，因為你肚子餓，所以覺得好吃，因為好吃，故而能吃得飽。故而不會去分辨他是黍米還是稻米。”

聽了陶望齡之言，焦竑，湯顯祖都是點頭。

眾士子也露出恍然的神色來，陶望齡繼續道：“今人小至儒學，大至問道，猶如擇食，只問喜不喜吃，不問吃不吃得飽，無論朱學，王學，林學猶如稻米之南，黍米之北。是以謀道如謀食，只要是真飢之人，何來擇食之說。至於平日是愛吃稻米，還是黍米，從心爾！”

陶望齡之言，迎來了下面讀書人的一致掌聲。

一旁林世璧也是鼓掌道：“真知灼見。”

陶望齡起身躬身謝過，臉色淡然，半點沒有自驕之色。

而焦竑這時候對陶望齡，林學已是大為改觀，這時候他在臺下忍不住道：“林學只談事功，只談外王，為何不談性命，不談內聖？”

眾人看去，已有士子叫起來道：“這不是焦先生嗎？”

“不錯，崇正書院的焦先生！”

“我應天士林翹楚，不料他也來聽陶先生講學了。”

而臺上陶望齡聽聞對方是焦竑後當即起身道：“陶某在浙江時早就聽聞焦先生之大名，今日一見實在是幸會，還請臺上一敘。”

焦竑當下走到臺上與眾人對揖，焦竑在應天名氣很大，有他在如李登，顧塘都退居一旁了。

陶望齡道：“願一聞先生高見！”

焦竑當即道：“儒釋道三家都談性命之學，以超脫生死，理學也談內聖至外王，以正心誠意，格物致知為修身之道，但林學只談事功不談修身性命可乎？”

焦竑之言可謂發人深省，釋道兩學都是關注於性命，比如人看重的，人從哪裡來哪裡去，如何超脫生死，看透這些來獲得心靈的平靜。

理學作為對儒學的補完最大的作用就是性命之學，以往儒學只關注入世，如何治國平天下的外王之道。

而理學的開創，開始關注於自身，並開創了由內至外的的方法，是以有了正心誠意，格物致知，再到修身齊家治國平天下一整套的體系。

至於王學更不用說，他在性命之學更進一步。

但見陶望齡道：“聖人之學本沒有性命之道，當年子貢曾言，夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

陶望齡道出，眾人都露出了認真傾聽的神色。