一千章 經史並重

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，老者卻大笑置之，說明張良輸了。”

眾翰林已是深深震撼，史記裡短短几十個字，將一段交鋒說的如此巧妙。之前那等說張良脾氣好，尊敬老人，故而忍耐處下，完全想當然的，誤了多少子弟。

但偏偏書裡不會說的明白，而是讓你自己去想，這就是思辨。

然後林延潮續道，後來老者去而復返，告訴張良五日後天明在此見面。

張良此刻受了教訓，知道老者是高人，跪著道諾。

五日後天明，張良到了橋上，老者已經到了。老者生氣說，與老人家約會，你年輕人怎麼敢遲到，五日後再來。

五日後張良等到雞鳴後，到了橋上，看見老者又已經到了。老者看見張良怒道，你怎麼又慢了，五日後再來。

五日後，張良等到第四日夜半即前往，到了橋上後片刻，張良就看見老者，老者喜道當如此。

這一段故事眾翰林都知道啊，這是強調我們要守時啊，要培養尊敬老人家這麼良好品德。

或者是秘籍不可輕授，費心得到的才會珍惜，這又是一個人品考驗。

但其實不然，老者之前橋上穿鞋告訴了張良一個'忍'字道理，而這一次告訴了一個'先'字。

兵法上爭先的道理，每次張良去都比老者晚，那麼要想不比老者晚，爭到先這個字，就必須比老者有更萬全的準備。

坐在橋上苦等五日是傻逼的做法，要想不晚就要在第四日晚上，第五天的凌晨趕到。

若是老者第四日半夜趕到，張良也可以說，你不是說了第五天嗎？你第四天來了，不可以怪我哦。

所以張良第四天夜半來後，無論如何都立於不敗之地。張良到後，過了片刻（少頃），也是就是第五天的凌晨，老者稍晚了張良一會趕到後，見到張良反而大喜。

因為他知道張良懂得了他的意思，透過了考驗，老者傳授張良太公兵法，太公就是姜子牙。

所以這就是道家挑選傳人的方法，重在一個'悟'字，他不會告訴你辦法，而是自己領悟。

大部分人解讀留侯世家這一段，往往用品行這個方面去解析，往往就是錯了。黃石公傳授張良兵法，是因為張良有悟性，而非張良是一個好人。

聽了林延潮講後，眾翰林都不由震撼，什麼是史學，如何讀史書，為何我們讀的，與林延潮讀的完全就是兩個樣子。

林延潮為何為日講官，能受天子賞識，正是因為對方讀史錘鍊智慧，能夠經世致用啊。

季道統此刻面色漲紅，半響後方道：“林學士之史學功底，下官實是心服口服。”

林延潮點點頭笑著道：“客氣了。”

駁倒了季道統，林延潮目視過眾翰林，現在恐怕再也沒有人會在林延潮面前說出讀史無用的話來吧。

說到這裡，林延潮看向眾人道：“道家重悟，不重傳授。因為道德經第一句話即言，道可道，非常道。講出來的道理，就不是原先的道理。”

“而佛家是明心見性，傳授越多，點撥越多，越成識見障，知道越多越會覆蓋了本性，所以禪宗推崇是以心傳心。”

“而唯獨我們儒家不同於佛道，先聖從不虛言。孔聖作易，程朱解釋四書，即以直白之語註釋經義。是先賢不知道可道，非常道？並非如此，這是先聖之志，先聖們相信哪怕三尺蒙童，有心向學，循序漸進，人人皆可成聖賢。”

眾翰林聽了林延潮之言不由正色，說的好啊。

雖說儒學平日講讀書百遍，其義自見。但從五經到四書，從論孟到大學，在到四書集註，難度是越來越低，話越來越淺白。

要不經講解看讀四書五經，那要多高的悟性啊。所以儒學透過講解一直在放低門檻，孔子當年三千門