後記

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

想，其餘兩派消亡。

到明朝中期，五百年一出的王陽明出山，心學又成了顯學。

而今理學在網上被人罵得渣，心學被淡忘後又重新被撿了起來，而本書提倡事功學派呢？

我看了很多讀者意見，對於事功學派有如下幾種意見，有的說包了現代思想的皮在古代推銷，有人說事功學其實就是西方的精緻利己之學，還有的說就是炒南宋事功學派的冷飯。

但其實當初構文時寫到這裡，我本來採用氣學。不過氣學還是偏攀科技樹與種田的，不合於本書文風，所以最後我比較了一下還是選擇了事功學派。

主要一來是書中古人接受的程度，二來也是考察大多數讀者的意見。主張變法和通商惠工的事功學派，正是主流讀者的意見，因此準確說來，最後還是讀者大大們的選擇。

這是為何‘求古於今，謂其不住，求今於古，知其不去’。

古代的思想拿到今天終有重放光芒一日，但今日的思想拿到古人頭上硬套卻行不通。

所以在書中的篇幅裡我沒有講後來的事，因為思想漸進是需要一個過程的，推行事功變法不是林延潮一個人的事，是需要幾代人的努力方可實現，這將會是一個很長的篇幅。

最後再說說心得，我認為如果將儒學比作一個人，理學，心學，事功學既可以當作孩童，少年，青年三個時期來看。

理學就像從小到大，我們聽到很多教誨，師長父母教你做人道理等等。理是告訴我們規則，行事不要超越這個規則，要懂得剋制自己。

後來我們遵守了規則，卻越長大越不開心。

於是我們成長中都要經歷一段叛逆，因為我們發現了‘自己’。於是心學中王陽明告訴我等要致良知。良知是什麼？所不慮而知者。

用時下流行的話來說，遵從於你的本心。

而到了我們面對社會時，我們大多數人都已為足夠了解自己，或這個世界，然後走一條能力與慾望結合的路，就稱之為事功。

這好比西方哲學終極三問，我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？

拆分為就是認識自己，認識世界，將往何處。

西方順序，認識自己是第一位的，我們則是認識世界放在第一位，但最終都是我將到哪裡去。

好像今年高考浙江作文說的就是這個，題目大概是，每個人都有人生座標，家庭也對你的期許，社會也給我們別樣的角色，在現實生活中個人，家庭，社會間落差和錯位，然後以這個為題目作文。

後來看了滿分作文，前面的部分說來慚愧都沒看懂，但後面有一句話‘生活在樹上，始終熱愛大地，升上天空’確實昇華了主題。

大地是傳統生活，天空是自己理想的生活，樹上介於二者之間，是我們在過的生活。

我寫這本小說也是這樣，一方面是我想寫的，一方面是大家想看的。如果我堅持創作的初衷，很可能會撲街，如果只是寫大家想看的，那麼就會被得很功利，我也失去寫文的愉悅了。

所以對於我來說，不是要讓兩者敵對起來，而是讓讀者作者能有共鳴的，也就是上面說的能力與慾望的結合，也是樹上的生活。

但找到了方向，只是方向。寫這本書時，我以為我足夠了解自己，也足夠了解市場，比如我裝逼打臉，家長裡短寫得很好等等。

然後我慢慢寫，慢慢摸索，從下筆寫文中更瞭解自己，也從大家反饋中更瞭解大家，這也是本書主旨‘事功’。

拿出明月的那句話，我想在上面加上努力兩個字，雖說有些畫蛇添足，卻能幫助大家理解。

‘成功就是努力按照自己的方式，去度過人生。’這句話與大家共勉。

關於感想說完，最後是感恩