第384章 辯經

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星火都截然不同，但表面上看起來還是有點類似的，都是為了所謂的“大治之世”，只不過黃信的“大治之世”是士紳們治理百姓安居樂業罷了。

黃信等建文帝的支持者，之所以要這麼做，歸根結底，是因為他們不相信以武力篡位謀逆的永樂帝，會成為他們心目中的“賢君”，不可能任由他們擺佈，來實現士紳的治國理想。

所以他們理想，註定會與現實衝突。

黃信繼續感慨：“她們原本應該在爹孃的保護下活得幸福快樂，卻被白蓮教所控制，承擔起被人肆意虐待的痛苦與恐懼，這是多麼悲涼的事情啊.”

孔希路冷哼了一聲，沉默片刻才緩緩說道：“那也是她們自找的，人固有一死，守節而死未嘗不可！”

“是嗎？”

黃信搖了搖頭，平和道：“螻蟻尚且偷生，何況人乎？”

理念不同，孔希路本欲駁斥，但此時傳來了銅鑼聲。

“事已至此，爭吵無益，先吃飯吧。”

跟其他人不同的是，牢頭老王並沒有給孔希路打飯，而是帶獄卒提著桶略過了他，隨後徑自離去。

不久後，孔希路的牢門被推開了，兩名獄卒端著餐盤魚貫而入，把菜餚和米飯放在桌上，轉身離去。

看著這一幕，李至剛悄悄地別過了頭去。

孔希路將一盤菜遞到欄杆邊上，對黃信說道：“孔子窮乎陳、蔡之間，梨羹不斟，七日不嘗粒，如此不問食由，只為維繫，黃副憲，且吃點吧。”

黃信搖了搖頭，並沒有說拒絕的理由，孔希路也不強求，放回了桌子上。

“朱子注《論語》雲：牛羊與魚之腥，聶而切之為膾。食精則能養人，膾麤則能害人。不厭，言以是為善，非謂必欲如是也依我看來，天理、人慾莫過如此。”

孔希路笑著說道，拿起快子，慢條斯理夾起一塊魚肉。

他是一個極其講究的人，吃飯的儀態非常講究，正如他的祖先孔子“齋必變食，居必遷坐；食不厭精，膾不厭細”那般。

孔希路用快子挑起魚刺將其擺放整齊，又仔細把上面殘留的魚皮和令人不適的油脂剔除乾淨以後，才將魚肉放進口中，品嚐。

這種吃法，是他自己發明的，他覺得既優雅，又符合禮數，簡直妙不可言。

就在這時，在官復原職的紀綱的擁簇下，姜星火來到了熟悉的詔獄。

“好吃嗎？”紀綱問道。

孔希路沒說話，食不語。

姜星火也沒催促，就這麼站著等對方吃完飯。

孔希路慢條斯理地用手帕擦了擦嘴巴，他倒是沒有狂到對姜星火等人視而不見，而是放下手帕，平靜地說道：“聖人日命雲者，為中人而設也。上智之士，惟義之安，雖日求而得之，然安於義而無求，此樂天者之事也。至於聞有命而不能安之，則每下矣。不知道國師是上人，還是中人，亦或是下人？”

這是孔子關於“知命”的教誨。

孔子這個說法主要是針對一般人，也就是所謂的“中人”而發的，因為，一般人在得喪之際，難免有所困惑，這時就需要命的理論來解釋才能使自己心安，而上智之人做事一切從義出發，對於得喪無所動心，無人而不自得；而中人以下則是即使告訴他命的道理，他也不能做到釋然。

孔希路這種辯經最強王者級別的大儒，上來就語帶機鋒，一語雙關。

所謂“知命”，既是變法的命運，也是姜星火的命運，唯獨不是他的顯然對於自己的人身安全自信極了，絲毫不怕錦衣衛一刀把他給做了。

面對孔希路的試探，姜星火只是澹澹地說道。

“求之有命，得之有道。”

同樣是雙關語，既是孟子“求之有道，得之