第395章 龜甲

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“當然，我不會讓他白幫忙的。”

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“老和尚這是要輸了嗎？”

重新穿上赤金龍袍的朱棣在二樓居高臨下地看著擂臺，從他的角度可以看到，沙漏似乎快要走到頭了，而姚廣孝卻被曹端的那句“三綱五常，天理也，亦是天禮也”給壓得半晌未曾出聲。

除此之外，旁邊傳來的議論聲顯然都是不看好姚廣孝的。

“唉！”

穿回了蟒袍的朱高燧交代完任務從樓下上來，聽聞此言嘆息了一聲，有些遺憾：“本來還想看看老和尚如何能夠將對方駁斥倒呢，可聽得汪與立和高遜志的意思，都覺得曹端贏了，卻是讓人氣沮。”

“父皇，要不咱們上去幫忙吧。”身後站立的朱高煦說道。

朱棣擺了擺手，拒絕了：“不用！想來國師應該有辦法的，若是實在沒準備，老和尚也答不出，就讓老和尚吃點苦頭吧！省得外人老以為朕會偏袒他，對了，你吩咐下去，讓御膳房今晚準備好老和尚喜歡的菜式……朕記得他挺喜歡吃筍的，應該會喜歡這個。”

身邊的緋袍太監恭敬領命：“遵旨。”

擂臺上，姚廣孝依舊靜默無語。

他現在已經完全沉浸在自己的思緒裡面，根本就沒空關心周圍人對於自己的議論。

他的腦海中只剩下一條又一條駁雜難明的資訊。

那些意識並非由他所創造出來，但是在他的“眼前”卻如同活生生的文字一般呈現出來，甚至比文字更加清晰。

其實，這樣的感覺並非是什麼新鮮事情，每個人都有過，因為當人的精神集中達到一定程度的時候，便能夠出現這種心無旁騖的感覺。

就像此刻，姚廣孝的意識正處在一片清明之中，他根本聽不見四面八方響起的嘈雜聲音，彷彿整個人置身於靜室一般。

忽然，他的目光移動了。

那些原本混亂嘈雜的喧囂瞬間衝入耳膜。

姚廣孝的回答極為簡練。

“三代之時，可有三綱五常？”

這裡要明確的是，“三代”這個概念，在姜星火的前世的網路論壇裡有人認為是“唐堯、虞舜、大禹”，也就是俗稱的堯舜禹這三代君主，但事實上這種說法是經不起推敲的，“三代”一詞最早見於春秋時期的《論語·衛靈公》，“斯民也，三代之所以直道而行也”，該詞一直到戰國時期，都是指夏、商、西周，秦朝之後，“三代”的含義才開始包括了東周，並一直沿用下去，在周朝初期還有統稱夏、商為“二代”的現象。

而先秦主流學派的著作，更是對於三代有著明確的界定，譬如《墨子·明鬼下》記載“昔虞、夏、商、周，三代之聖王，其始建國營都日，必擇國之正壇，置以為宗廟”；《孟子·卷五·滕文公上》記載“夏曰校，殷曰序，周曰庫，學則三代共之，皆所以明人倫也”；《禮記·禮器第十》記載“三代之禮一也，民共由之，或素或青，夏造殷因。周坐屍，詔有武方，其禮亦然，其道一也。”

所以，“三代”毫無疑問是指中國最早三個統一政權——夏、商、周。

而“三代之治”的說法則是西漢時期的儒者提出的，他們認為夏、商、周是華夏治理得最好的三個典範朝代，“三代”之時的帝王的道德人品和治國態度（不包括夏桀、商紂、周幽王三個末帝和其他個別昏庸君王）乃是後世帝王的楷模，尤其夏禹、商湯、周文王被尊為“三王”。

而儒家學術經過上千年的發展，如今的明儒更是到了言必稱三代的地步，將之當做一種政治理想國來作為當世的參照標準，以及無堅不摧的學術正確。

曹端怔了怔，卻也沒急著回答如此顯而易見的問題，而是沉思幾息後方才說道：