第386章 三楊

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請申飭學風以振興人才疏》

“近來理學者高談玄論，究其歸宿茫無憑依，大都臆度之路熟，實地之理疏，只於知崇上尋求，而不知從禮卑處體究，徒令人凌蹴高遠，長浮虛之習，是所謂履平地而說相輪，處井榦而談海若者也。

比來士風人情，漸落晚宋覆轍，近時學者，皆不務實得於已，而獨於言語名色中求之，故其說屢變而愈淆。聽其議論然巍其處，則皆以聚黨賈譽，行徑捷舉所稱道德之說，虛而無當，似是佛氏所謂‘蝦蟆禪’耳。”

這兩段說的是理學家講學只務虛不務實，高談闊論以求名聲，全是道德之學，卻是空虛得很，就像是池塘裡魚蝦和蛤蟆亂叫一般，姜星火描述的甚是辛辣，想起理學家講學滿口仁義道德的那副場景，朱棣都笑出聲來。

笑完過後，朱棣繼續看了下去。

“自漢唐以來，名卿碩輔，勳業煊赫者，大抵皆直躬勁節寡言慎行之人，而講學者每詆之曰：‘彼雖有所樹立然不知學，皆意氣用事耳’，如此種種，豈不謬哉？此風漸漲，將令後生小子何所師法耶？”

這段朱棣很滿意，漢唐英雄，在儒教理學家嘴裡，都成了“不知學”的意氣之人，可朱棣不就是這種人嗎？姜星火要打擊這種學風，其實是在給朱棣塑造正面形象，朱棣自然滿意極了。

“學問既知頭腦須窺實踐，欲見實踐，非至瑣細，至猥俗至紛糾處調查，則不得穩貼，此乃‘火力勐迫，金體乃現’之理。”

這說的是姜星火一貫主張的調查與實踐，算是老調重彈，朱棣看向了最後一段。

“聖賢之學，始於好惡之微，而究於平治天下，究其根本，當見與人情物理相合否？有裨實用否？有益強國富民否？士子學人當身體力行，以是虛談者無容耳。”

姜星火的奏疏寫的相當不錯，朱棣能想象，一旦公佈出去，那就是在滿是魚蝦蛤蟆的爛泥塘，又砸進去了一塊大石頭，定然掀起一地汙泥。

而這種思想，其實就是事功之學，也就是實學的思想。

思想的改變與廟堂的變革緊密相連，姜星火提倡的東西，是與他的政治實踐緊密結合的，也就是一切變法的東西都要受到事功成敗的驗證，天然地排斥迂腐的高談闊論。

而此時經歷了建文四年，風靡朝野的空疏學風大行其道，如果在學術層面不扭轉這種歪風，永樂新政自然是無從談起的，而南宋末期，也正是因為理學的興起，大家都在搞存天理滅人慾，消極厭戰，以至於雖然有很多忠勇的將士，但還是因為朝政的耽誤，讓四川丟失、襄陽失守，最終蒙古人馬蹄南下，神州陸沉，直到朱元章時期漢人才重新收復天下。

而南宋時期，理學是主導思想，把這種兩者繫結起來打靶子，顯然也是姜星火的計劃之一。

“看來國師是有計較的。”

朱棣對於姜星火的計劃，整體而言還是滿意的。

事實上，跟外界猜測的不同，朱棣對於眼下的論戰，其實投入的心思遠沒有評定將階要多。

只要姜星火能處理好這些事情，朱棣不介意適當放權。

畢竟對於朱棣來說，刀把子握在手裡，任何人都翻不了天。

今日給你的，明天我還能收回來。

等處理完了輿論上的煩心事，朱棣看了看自己的好大兒，問道：“怎麼了？內閣的事情忙完了？”

朱高熾猶豫了片刻，還是說道：“兒臣今日有些不同意見，還請父皇允兒臣陳述。”

姜星火似乎是想到了什麼，他只是沒料到今天來的這麼快。

“你說吧。”朱棣心情還可以，他對著好大兒說道。

“父皇，兒臣認為，理學是國朝根基所在，絕對不可以輕易動搖。”

朱高熾咬了咬牙，