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皇子李福為趙王，過繼給已故皇兄李建成為嗣。
貞觀十六年（公元642年7月8日），太宗再次下詔恢復息隱王李建成皇太子的封號，改封海陵剌王李元吉為巢王（恢復為親王級別），諡號不變，故後世稱兩人為“隱太子”、“巢剌王”。兩人生前的身份地位恢復了，但惡諡依然伴隨著他們。
太宗去世後，其子李治繼位，是為唐高宗。高宗於顯慶年間下達詔書，令太宗的小兒子、自己最小的弟弟曹王李明，過繼給已故皇叔李元吉為嗣。
評價
從古至今，大部分歷史學家對李世民發動玄武門之變持理解、同情甚至讚賞的態度。
《舊唐書?太宗本紀》史臣曰：“或曰：以太宗之賢，失愛於昆弟，失教於諸子，何也？曰：然，舜不能仁四罪，堯不能訓丹朱，斯前志也。當神堯任讒之年，建成忌功之日，苟除畏逼，孰顧分崩，變故之興，間不容髮，方懼“毀巢”之禍，寧虞“尺布”之謠？……”
《舊唐書?太宗本紀?贊》曰：“昌、發啟國，一門三聖。文定高位，友于不令。管、蔡既誅，成、康道正。貞觀之風，到今歌詠。”
《舊唐書?高祖二十二子傳》史臣曰：“建成殘忍，豈主鬯之才；元吉凶狂，有覆巢之跡。若非太宗逆取順守，積德累功，何以致三百年之延洪、二十帝之纂嗣？或堅持小節，必虧大猷，欲比秦二世、隋煬帝，亦不及矣。”
《舊唐書?高祖二十二子傳?贊》曰：“建成、元吉，實為二兇。中外交構，人神不容。用晦而明，殷憂啟聖。運屬文皇，功成守正。善惡既分，社稷乃定。”
司馬光《資治通鑑?卷第一百九十一?唐紀七?高祖神堯大聖光孝皇帝武德九年》：“立嫡以長，禮之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隱太子以庸劣居其右，地嫌勢逼，必不相容。使高祖有文王之明，隱太子有太伯之賢，太宗有子臧之節，則亂何自而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先發，然後應之，如此，則事非獲已，猶為愈也。既而為群下所迫，遂至蹀血禁門，推刃同氣，貽譏千古，惜哉！夫創業垂統之君，子孫之所儀刑也，彼中、明、肅、代之傳繼，得非有所指擬以為口實乎！”
蘇轍：唐高祖起太原，其謀發於太宗，諸子不與也。及克長安，誅鋤群盜，天下為一，其功亦出於太宗。蓋天心之所副予，人心之所歸向，其在太宗者審矣。至立太子，高祖以長立建成，建成當之不辭。於是兄弟疑間，卒至大亂。夫建成不足言也，其咎在高祖。
李贄：建成、元吉自家討死。太宗殺之。不為過也。但待鞠問明白。以廢立之柄歸之太祖。更為無議。然勢不並立。先著勝人。亦不可懸度也。2蓋此天下乃太宗上獻之太祖。非太祖下傳之太宗者也。豈與世及之常例乎。夫何俗儒不曉。尚有以長之說。
胡戟、胡樂《試析玄武門事變的背景內幕》：“玄武門那場唐太宗一生中最艱危的苦鬥，對他本人來說，絕不是可以誇耀後世的愉快記憶……李世民和他父親這一段不愉快的往事……怎能在李世民受傷的心上摘脫乾淨！”
柏楊：“然而，中國人應該慶幸李世民先生奪嫡成功，李世民為中國帶來名垂千古的‘貞觀之治’，成為治世的典範。”
(本章完)
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