第572章 比托馬斯的烏托邦還要烏托邦

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由於男女雙方沒有經濟和生活依賴，他們不被門當戶對困擾，他們不受經濟條件影響，他們不被雙方家長制約，他們不用考慮雙方的三觀是否一致，是否有共同語言，是否志同道合，是否情趣相投，是否情深意長，是否能天長地久、白頭偕老，他們不用在乎對方的個人品德、身體健康和家庭關係，他們不用擔心今後的婆媳關係、移情別戀、第三者插足……總之，他們不用考慮的客觀因素太多太多，他們要考慮的不外乎相貌、體態、說唱和舞樂才藝。

而且，只要雙方喜歡，樂意，高興，沒有什麼能夠阻止他們走在一起。只要有一方不喜歡，不樂意、不高興，沒有什麼能夠阻止他們分手。

據悉，摩梭人從來沒有為此發生過糾紛和爭執等不愉快的事情。

他們的戀愛，比托馬斯的烏托邦還要烏托邦，他們的婚姻，比柏拉圖的理想國還要理想國。

他們的走婚，有且只有三個門檻，第一，是喜歡，第二，是喜歡，第三，還是喜歡。

賣糕的，這是何等的自由浪漫啊！

因此，走婚習俗極受摩梭人喜愛，導致當地走婚形式的婚姻，至今，高達九成。

可是，趙宇他們雖然點贊，卻不推崇，亦不向往。

蓋因，對於現代開放人士而言，走婚習俗有一個缺點，由於沒有那一紙結婚證書，又不涉及財產的劃分、子女的歸屬等利益問題，結束走婚關係極為容易，極為簡單，導致阿注阿夏關係很容易一時衝動而破裂，正如《民法典》增加了離婚冷靜期的規定，結果申報離婚後又取消訴求的夫婦比例高達四成，離婚率驟然下降，這個事實，就很說明問題。

再者，人上一百，形形色色，林子大了，什麼樣的鳥都有，地球人類有少數一群，他們源於本性、誘惑、刺激、虛榮、面子等因素，有多佔有異性之慾望和行為，淳樸的摩梭人自然也不例外，而走婚習俗，卻為這群騷人大開方便之門。

當然，這類人少之又少。

這不，趙宇他們很快發現一些端倪。

一是既然同一時期只能有一個走婚物件，又何必要在窗外掛一頂帽子，告知其他男子本花樓正在約會，不要再來打擾。

多此一舉了不是？

二是趙宇在路邊諮詢一個來自山區的中年俊逸男子阿二車時，他牛逼哄哄地聲稱本村的二十多個同齡女子都曾是他的阿夏，加上週邊村寨，他有過的阿夏達到四十之多。秦老師和一位從大山深處來的青年秀美女子賓瑪聊天時，她妒忌地看著顏值勝她不知凡幾的秦聲，有意無意又不無自豪地炫耀，她擁有過十多個阿注，個個雄健英俊，弄得秦老師面紅耳赤，卻不敢苟同。

三是在“趕街”的集市上，趙宇以高價躉買一位山鄉老伯扎西的“豬膘肉”為代價，從老伯那裡聽到，他們那裡的在中青年，擁有的阿注或阿夏大多在數個以上，多達數十。一般而言，既擁有一個長期的、正式的，同時又擁有一至多個臨時的、非正式的，二者同時存在。

因此，他們不得不略微修正一下摩梭人的走婚現狀。

後者是絕對主流，特別是城鎮等開放、經濟發達地區。

前者偶有存在，限於山區等封閉、貧窮落後地域，已呈消失之態勢。

不是嗎？

元芳，你怎麼看？

清晨，初升的太陽一如既往地把天空漂染成彩霞的模樣，格姆女神山輕揚一條金色的飄帶，瀘沽湖搖曳一片潔白的海菜花，目送著“金龍大巴”駛向秦老師旅遊團隊的最後一個目標，鄰國波漠五日遊。

波漠是一個東南亞國家，位於金五角邊緣地區，北鄰中夏，與老斯、緬瑪爾、素耶、泰蘭德五個國家接壤，受金五角地區影響，經濟不甚發達，社會治安令人堪憂，但是，風光迤邐多姿