第393章 廟

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但指一個方向，那個方向上總該有人口稠密的地方，多少都會有幾個孩子。

神君繼續：“可是，無論貧僧是朝著哪個方向坐化，都沒有辦法保證那個方向剛剛好只有一個孩子降生，多半還是要多有幾個的。”

楚湘繼續認可，而說到這個程度，她好像也有點懂了：“決定這幾個孩子裡，到底哪個孩子去繼承活佛的衣缽的人，就顯得非常重要。”

“當然啊。”神君想也不想便笑道，“這由誰來定都有可能有人不服氣，除非是……中原的皇帝。”

因為皇帝是天子。

天子嘛，乾點這種小事，很合理對不對。

#覺得不對的就摸一摸自己的脖子看看夠不夠硬

楚湘不由感慨：“大師都快說服本王了。”

快說服。

並不是已經說服。

神君笑了笑，反正是不存在的東西，許諾出去也不會心疼的：“殿下，倘若中原覺得需要，活佛也可以需要中原皇座冊封之後，方才能真正成為活佛。”

這就是把吐蕃的神權攥在手裡了，命根子都歸中原了，吐蕃那邊還會成為什麼問題嗎？

楚湘笑了笑：“甚至，大師還提醒了我。”

“哦？”

“吐蕃可以用活佛來擰成一股繩，隨即臣服於中原的天子。”楚湘道，“那麼，北戎可不可以呢？那些居無定所的民族，可以不可以呢？”

宗教信仰這種東西，一般的規律是，生活得越苦的人，越是需要一點盼頭。

中原的農耕民族基本算是形成了自給自足，不太需要求天神庇佑便能過的很好，自然而然衍生出來的信仰是實用主義信仰，正所謂“中華大地，不養閒神”。

但草原上的遊牧民族就是得期盼神明庇護他們草原，只有草長得好了他們才不會餓肚子，高原上的農耕與遊牧混合的民族更得期盼神明庇護他們吐蕃，只有溫度友好一點他們種的青稞才能收穫。

那麼，高原上需要一個活佛，要不要推動一下，讓草原也多一個活佛呢？

或者乾脆讓草原跟著高原信那個活佛得了，然後活佛在草原上安排“派出機構”，來解決草原的信仰問題。

神君一時間都有點跟不上楚湘的思路了：“即便可以，殿下又為什麼要這樣做呢？”

“因為跑得了和尚跑不了廟呀。”楚湘天真可愛地笑了，“迷路將軍李廣認真算來也算驍勇善戰，偏偏就是找不到匈奴王庭之所在，每次都損兵折將，無比丟人。”

找不到王庭那很合理，因為草原上的帳篷本來就是移動的，王庭不過是大一點的帳篷而已，逐水草而居，移動了就移動了唄？

但是廟，尤其是大廟，等著信徒們給各種供奉，信徒們會匍匐在地親吻僧侶的腳尖，把自己最好的貢品交給僧人來獲取自身的救贖才是常態，他們為什麼要過那種逐水草而居的苦日子，一天到晚居無定所呢？

結果就是，無拘無束的草原兒女，遇上了反正我不動彈，你反正愛來不來（不來佛祖就要罰你下地獄喲）的僧侶，還能那麼無拘無束麼？還會讓中原的兒郎們想打卻找不到王庭之所在麼？

“打仗嘛，哪有什麼必勝必敗。”楚湘這口氣嘆的可謂老氣橫秋，“無非是儘量讓己方勝利的可能性多一點，讓對方失敗的可能性多一點，日積月累之下，自然勝多敗少。”