第393章 廟

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好在哪裡呢？

和新老皇帝交接一樣，活佛把衣缽傳給任何一個弟子，其他弟子都是可以不服的。

和皇子之間的鬥爭一樣，真等老皇帝去世了，大家就可以別廢話了以拳頭大小說話，“除了父皇起死回生我能把皇位拱手相送之外，就你們這幫歪瓜裂棗還想和我鬥？”幾乎是常態。

擱世俗界，老皇帝死了就是死了，即便真有人鼓吹起死回生……你以為大臣們都是傻的，能信這種鬼話。

但宗教界可以。

弄一個襁褓之中的小活佛就有一個突出的好處——他小，他不記事，即便把權力交到他面前來他也拿不住，所以活佛活著的那些弟子們的權柄就不會因為有了新的活佛而旁落，雖然也沒辦法因為成為新的活佛而飆升，但大家都沒有飆升，就等於無事發生，不存在落差，甚至還因為頭頂上的活佛沒了，大家還能往外擴一點權柄，也不虧。

而十幾二十年後，小活佛長大了，老活佛的佛弟子也可以收拾收拾狗帶了，小活佛就可以準備承接老傢伙們再也握不住的權柄了。

當然，人性都是自私的，佛弟子們肯定多少不會太願意把手裡的權柄給小活佛，而是更樂意給到自己親近的門人弟子身上。

可佛弟子們和小活佛對抗那個合法性都夠嗆呢，何況是他們的弟子？

再說了，弟子們是親的，被佛弟子們養大的小活佛難道就不親了？他還頂著恩師轉世的名頭，即便是為了自己的生前身後名，給他也比給那些名不正言不順的弟子合算呀。

如此，便能實現權力的平穩交接。

而宗教界的權力相比起世俗界來說，向來要好把控得多——世俗界的皇帝但凡連續遭遇了幾次天災人禍，來上點“蒼天已死黃天當立”或者“王侯將相寧有種乎”的吶喊，說寄也就寄了。

但宗教界即便真來上了好幾起天災人禍，還可以甩鍋給“你上輩子作孽太多這輩子是來還債的”，“你就不能自己反思一下自己有沒有什麼錯嗎”和“這是上天對你的考驗，堅持過去你死後就幸福了”，信徒們大多也會基於虔誠的信仰而選擇忍耐。

而把上述理由綜合起來看，會是個什麼局面呢？

答：神君以一己（忽悠）之力成為了吐蕃唯一的活佛之後，以指定轉世活佛的機會，從此讓吐蕃擁有一個統一且代際更替得非常穩定的宗教。

而吐蕃那麼個又高又窮的地方，常規世俗界的統治手法到底行不行，一代雄主松贊干布已經給了結論了，真就只能靠宗教給人提供的信仰和矇昧才能在如今的生產力水平之下保持統一，一旦出現了唯一的宗教權力，那就是擰成一股繩的，統一的，吐蕃。

楚湘都要為這個半路出家的“大師”的“轉世”制度鼓掌了。

“可是……大師恕本王愚鈍。”楚湘含笑看向神君，“本王有一事不明。”

神君含笑道：“殿下請說。”

楚湘便道：“我大魏要一個統一的吐蕃做什麼呢？給自己臥榻之側養一頭猛虎，是覺得生活太平靜了，想給自己找點樂子麼？”

神君笑了笑：“殿下，倘若這頭猛虎能為您所用呢？”

“大師倒先說說這頭猛虎如何為我所用。”楚湘淡淡道。

神君道：“貧僧即便要預言某個孩子會成為貧僧的轉世，也絕對不可能指定方向和距離。”

楚湘點頭。

肯定的呀，神棍也怕自打臉嘛，萬一那個地方沒有孩子出生呢。

神君便笑了笑，繼續道：“而在只指定方向和只指定距離裡，更妥當的選擇，應當是指定方向。”

楚湘繼續點頭。

這也是顯而易見的——畫一個圓，極有可能圓上剛剛好也沒有新生的孩子，也容易自打臉，