第676章 三皇

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載伏羲的其他事蹟——有治水，有創造文字，有發明漁網，有創造曆法……也都很重要。

問題就是，上古的記載本就稀碎，上述所有事蹟，除了漁網，基本都有更有名的上古先賢認領了，現在要是挨個把這些功績按到羲皇頭上，你讓大禹、倉頡、羲和怎麼想？怎麼的，按需發明啊，要誇羲皇的時候就栽在羲皇頭上，要誇黃帝的時候就按在黃帝頭上？

而漁網這個事蹟，還是那個問題，配得上鑽木取火和嘗百草麼？

朝廷上下官員，這幾天簡直在心裡把楚湘罵了個狗血噴頭——死丫頭愣是會找矛盾得很，淨是這些不好回答的問題。

惜乎，楚湘又不是他們家裡隨便欺負的小孩，問出一個大人沒辦法回答的問題，大人一巴掌下去附加一句“就你話多”就能糊弄過去，人家正經的國朝親王，認認真真和你探討儒家最愛拿出來忽悠皇帝的三皇五帝的事蹟，你反而被人家問倒了，要面子不要？

可是想要面子也得有那個實力呀，儒家最講尊師重道，剛進學的孩子問題多了，夫子惱羞成怒直接揍孩子一頓“我教你什麼你就學什麼！別的少問！”幾乎是每個孩子共同的噩夢，儒生們從小受著這樣的教育，夫子說三皇五帝好那三皇五帝就是好，夫子說這個先賢做過某個事兒那個先賢做過另一個事兒那就是對的記下來就行了，直接效果就是到現在有了個不按常理出牌的楚湘，哦，問懵了。

可是儒家早就吹出去了的牛總得圓回來，現在嘮伏羲女媧這對夫妻誰是三皇誰不是，直接涉及的是楚湘這個太子或者說太女到底當得當不得，意識形態陣地是一步也不能讓的。

愁人，非常愁人。

但硬要琢磨怎麼搞，就只能從那個眾所周知的“推演八卦”上下手，讓“推演八卦”的功績直接比肩嘗百草和平天下，然後給媧皇安排一個九天玄女之類的身份，人家是神仙！用得著和你凡人爭三皇之位！那神女下凡幹了點什麼事，尊為媧皇怎麼了？你楚湘難道也是神女，也非做這個皇帝不可？

安排媧皇的事情可以先往後放放，首先得把羲皇的地位抬上來，也不是沒有辦法，就是有點扯——國之大事，在祀與戎，黃帝平九州是戎，伏羲定八卦怎麼就不是祀呢？

問題就是，在上古時期祀確實佔據極重要的地位，尤以殷商時期，商王非但是政治上的王，更是宗教上的大祭司，他的祭祀最權威，他的占卜最準確，就是到了西周時期，周文王·西伯侯也是以會算命聞名的，不會點神神叨叨的事，在上古是吃不開的。

但如今早就不是了呀。

現在祭祀確實還是很重要，但早就退化為一個儀式了，君王想做什麼要緊的決策，即便還會走算一卦的程式，但即便結果不好，也未必君王就不幹了，雖然出了什麼天災人禍君王還是得出罪己詔，但肯定是一邊出罪己詔一邊搞救災工作，再想走“君王都祭祀求平安了，百姓們就自求多福吧”那一套是行不通的。

要重新把祭祀的地位抬上來，又不能讓國家或者君王真以為“祀與戎”搞好了國家就沒事了，到底要怎麼辯這個經，官員們又抓掉了不少頭髮。