第676章 三皇

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這是有爭議的。

有人說是伏羲、神農、黃帝，也有人說是伏羲、女媧、神農，還有人把燧人氏，祝融氏也拉進來的。

這些其實都是很夠資格的遠古帝王，即便排不進三皇，其功績也是毋庸置疑的，尤其女媧娘娘，即便她沒排進三皇，那也是因為她已經成神了，有沒有人皇的位置對她來說沒有意義的緣故，絕不是她的功績比不上其他皇者。

楚湘提這個問題的目的也很明確——什麼牝雞司晨惟家之索，什麼女子之德卑弱第一，什麼陰陽交合天尊地卑，這些詞兒我都聽膩了，咱們來嘮一嘮，人人聖賢的遠古都能有一個媧皇，現在你們反而擱這兒嘰嘰歪歪女子不能做太子，你們覺得這合理嗎？

這個問題倘若不是如今主流的思想是儒家，其實很好回答——講科學那就是人類是從母系社會過度到父系社會的，女媧當時能做媧皇不代表現在這個社會條件可以，不講科學也可以說社會是向前發展的，女媧能稱媧皇那是因為上古時期沒有那麼多規矩，現在這不是有規矩了嗎？

可如果是儒家，想回答這個問題就難了。

這是孔子挖的坑。

孔聖人無比推崇上古時期的各種制度，他修史把史書上可能非常兇殘的奪權史改成了你客氣我也客氣，大家都是對權力是一點慾望都沒有的聖人，做個帝王是純為了為所有人謀福利，然後號召所有人都去學習遠古的先賢。

這在儒家內部邏輯是自洽的，沒有人能比得過一個死人，把死人塑造成道德人品絕佳的的人號召大家學習，其效果其實和家長總是覺得隔壁家的小明啥啥都比自家的孩子強，所以逼迫自家孩子上進一樣，沒什麼毛病，更不值得稀奇。

可問題就是，家長可以這麼pUA孩子，反正孩子總會逐漸長大，小時候再是天才的領居家孩子長大了也得面臨找工作買房子結婚生子一條龍，生活有無數賽道，總有一條賽道自己可以跑贏他然後戰勝自己小時候的心魔。

但儒家不會——首先遠古先賢已經死了，活人永遠比不過死人，儒生們再努力，敢說自己才比孔孟？敢說自己比周公賢德？說個比肩都怕被天下人嘲諷不自量力。

其次，儒生們還得靠這一套pUA皇帝呢，你要聽我們的，才能天下大治，那帝王總得知道天下大治是什麼樣子呀，儒生們自己也想象不到，然後就只能吹上古了。

什麼民風淳樸，什麼帝王賢德，什麼路不拾遺夜不閉戶，什麼詞兒好就往什麼詞兒上造，剛好這也和孔子所宣揚的那一套“上古之治”對得上，這就成了個完整的邏輯——你看孔聖人就是這麼宣揚的，你信不過我們還能信不過孔聖人嘛。

而這一套，在楚湘提問為什麼上古有女皇，現在反而不讓女子參政的時候，就不好回答了。

說上古好，那媧皇當政時也好，憑什麼現在一點女人當政的機會都不願意給呢？

說上古不好，那你們儒家的理論從一開始就站不住呀。

汗流浹背了不是？

但這個時代，究竟是有有些學問的儒生的——想攻擊楚湘，並非沒有合適的角度。

女媧是伏羲的妻子，實際上掌權的是羲皇，女媧位次在伏羲之下，殿下你這個問題不存在呀。

楚湘回以：“羲皇有何功德，媧皇有何功德？而被各種遠古書籍列入三皇之列的燧人氏、神農氏、軒轅氏又有何功德？”

那都是耳熟能詳的，女媧造人補天，伏羲推演八卦，燧人鑽木取火，神農嘗百草，黃帝統一華夏，俱是響噹噹的人物。

可問題就是，推演八卦是很重要，可是推演八卦真的夠資格和造人補天、鑽木取火、嘗百草、統一華夏相比麼？

又給儒生們乾沒聲兒了。

其實，古書上，未必沒有記