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道：“功德也好，德行也罷，都有一個德字。祖宗神明在上洞照燭見，豈可只論功績不論品德？即便祖陵之功績李佑與楊撫臺各有其半相爭不下，但若以德相論豈可混為一談？”
“李佑高瞻遠矚決泗州，為朝廷揹負罵名至今無怨無言，在大堤防洪身先士卒，危急時刻以死殉節，都是確鑿可查之事。楊撫臺決高家堰洩洪是否有效尚還存疑，況且他在祖陵頻頻遇險時不見作為，只最後聽到祖陵脫險時便急急上疏邀功，又坐看李佑在轅門外陷於暴民之手，此可以稱為德乎？可以禮敬祖宗乎？”
最後許次輔又搬出一句大殺器：“我讀書嘗聞，山河之固，在德不在險…”
殿中群臣心裡齊齊一句，我靠！不愧是次輔大人，一出口便將二人爭搶功勞的問題拔高到“意識形態”的最高度，雖然虛偽的令人想吐，但誰也沒法公開否定。
太后無奈，下旨道：“著有司尋找李佑下落，劫持李佑者就地正法！工部為李佑敘功進奏。”
又加了一句，“今歲黃淮河務不妥緣於水勢過大，李佑遇險是楊負無心之失，換他人也無可作為，對鳳陽巡撫衙門不必苛求。罰楊負降薪一級，原職留任。”
又是搞平衡，不過眾臣也都習慣了，沒有什麼異議。
正要散夥之際，忽然新的奏章送進了大殿，文書房太監稟告道：“此乃李佑上奏。”
按說這不合規矩，但文書房早得過太后的喻示，李佑的奏本到了時，要第一時間送到她眼前。
李大人的第一本奏章引人注目，可惜傳閱過後令人失望，沒有任何猛料。
“…祖陵危難之際，臣未想及身家姓命，一心力保祖陵不失，決堤灌城有此遭遇咎由自取。
泗州民眾故園盡毀，滿目洪波，一時憤激乃人之常情。朝廷自當勉力撫慰，擇地安置，多加恩惠，緩緩消之，萬萬不可火上添油。
至於臣所受委屈，泗州民眾情有可原，望朝廷勿以此為念，要以災後民心大局為重。劫持臣之民眾，已受朝廷感化認錯，並將族中女賠與臣為妾室，既與臣和解為親戚，便望朝廷不再追究。”
許大學士本來還是半信半疑的擔心李佑安危，看到這本奏章便確信無疑的忍不住為李佑再次哭笑不得。理由很簡單，李佑是寬宏大量到以德報怨的人嗎？這楊撫臺真是朽木不可雕也，而那李佑真是風采依舊，已經被打壓到地方孤軍奮戰了，死狗也要上牆的精神和戰鬥力卻絲毫不削弱。
（未完待續）
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