第115節

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，嫡系只十數人，加上外門嫡子，也不過五十之數。墨家如今分三個派系進行傳承，一個專注於邏輯學，或者說是哲學，研究邏輯關係、辯證關係和樸素唯物主義；一個研究各種科學知識，比如機械，比如物理學知識，比如數學知識；剩下一個轉為遊俠，以墨家思想為指導，行各種行俠仗義之事。

因墨家人數限制，每個流派的人都不多，不過每個流派中留下的人都是頂尖的人才，讓宿誼十分心喜。

研究科學技術的人自不用說，全被宿誼抓去搗鼓紡織機械去了。除了紡織機械之外，宿誼還把自己整理的物理學和數學知識扔給了這群人，讓他們好好鑽研，最好整理成適合現在人看的數學、物理學理論知識，他會負責刊印。

墨家思想因和儒家思想針鋒相對，宿誼不好幫其推廣，不過這些純粹知識領域的倒是沒問題。

研究哲學的那一堆人，宿誼絞盡腦汁，把後世儒家理學以及辯證唯物主義等能記得起的理論都寫下來，交給這些人研究。批判也好，繼承也好，發揚光大也好，道理，都是越辯越明的。

宿誼原本擔心扶持墨家會不會讓儒家心生反感，然後危及他自身。在和慕晏討論之後，宿誼發現自己想多了。現在的儒家遠沒到隻手遮天的程度，並非民間心中至高無上的真理。世間盛行什麼學說，全看皇帝、貴族扶持什麼學說。墨家若去掉一些經驗主義和極端的思想，在世間也不是不能立足。

雖然這種被閹割的墨家讓宿誼有些難過。但無論儒家、道家，還是其他學派，要流傳下來，哪有不閹割，或者說，“改進”的？即使達不到百家爭鳴的地步，但世間多個聲音，總比只有一個聲音強。

皇帝陛下也是這個意思。如今世族和皇權對立，先朝遺老也蠢蠢欲動，皇帝陛下為了保證自己的政策推行，世間就不能只有一個聲音。

前朝遺老多是奉行儒學，世族多是奉行道學，皇帝陛下不一定選擇墨家，但他一定會博取三家，甚至更多家之長，選取有利於自己的部分去施行。

在如此背景下，宿誼此事並不會引起太多反彈。且宿誼本身在民眾心中的地位高於世俗，雖說是道士，但誰都知道道士不一定等於道家。宿誼站在很高的位置，無論什麼學說在他看來，都不過是世間的聲音。他聽也罷，不聽也罷，旁的人沒什麼可以指責的。

況且宿誼也並非扶持墨家，他自身兼備黃老之學的灑脫，又有儒家匡扶社稷的作為，很難評價他屬於哪一個學派。

或者說，哪一個都不屬於。沒有哪個學派能將高高在上的宿天師拉下凡間，強塞入自己的認知範圍。

宿天師自成一派，獨成一派。

因此宿誼收留墨家之事，並未引起多大波瀾。真要說波瀾，便是其他學派也暗暗朝著宿誼聚攏，甚至儒家。

因為儒家如今也是式微。

這些都是後話了，現在各家都在觀望中，只孔彥回家之後，讓孔家人有些意動罷了。

如今墨家的人，拿著宿誼給他們的東西，每日沉迷學習，不可自拔。偏偏宿誼還把他們從研究中拖出來，去折騰機械的事，讓張甫等人叫苦不迭。

在學習的時候，就該心無旁騖啊，他們一點也不想分出精力去做其他的。

這大概是學者的通病。

不過宿誼是老大，宿誼是衣食父母，他們也只能丟下手中的學習，去幫宿誼折騰這些折騰那些。

本以為折騰了也就罷了，沒想到宿誼還讓他們教學，去教導工匠，然後讓那些工匠們傳播出去。

小農經濟下，各家都將自己技藝敝帚自珍，少有傳播世人的。有傳播世人的工匠，都會在史書中留下一筆。

宿誼則沒有這種思想。他為的便是推廣，那自然是要教人的。