第129節

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後者很難，但文字和語言，以及傳說，都是可以人為干涉的。

秦始皇為什麼要做統一度量衡等事？這是一個統一的國家，所必須的。

其實除了少數朝代，大部分朝代都知道提高老百姓的文化素質對統治的好處。這並不是說要讓老百姓的文化素質達到什麼高度，會識字，能明理，在封建社會而言，就差不多了。

教化之功，是古代地方官很重要的功勞。

對於太子這種統治者而言，民眾認識統一的文字，不但有利於政令實施，有利於政策推廣，還有利於民眾對這個朝代心理上的認同感。一旦心理上認同，在沒被逼到絕路上時，地方豪族再想搞分裂，民眾內心是不認同的。雖然他們不一定會反抗，但朝廷想要平亂時，會少許多事。

可中華民族的文字，可能真的是世界上最難學的文字之一，甚至在宿誼看來，連之一都可以去掉了。要推廣文字，很是有些困難。

太子聽了宿誼的話之後，對推廣文字一事十分感興趣，他也提出了許多自己的想法。其中有兩點，和宿誼的想法一樣。

第一點，就是簡化現在的文字。現在文字是隸書，許多讀書人已經自發的開始改變“隸書”，將其變得更簡化。

宿誼曾經聽人講過漢字的歷史。漢字不僅僅是新華國建立的時候被簡化，從古至今，它一直都在被簡化。從纂書，到隸書，再到楷書，這並僅僅是字型的改變，文字的結構也有改變，這改變就是逐漸簡化的過程。

這些都是文化人們一代一代推動的。讀書人是迂腐的這個概念，因為清朝而被許多人植入心中。但其實甚至明朝，讀書人都不是迂腐的。明朝甚至已經出現內閣的雛形，他們的讀書人也是文武雙全，許多名將也是大文人。

古代的文人們一直都在進步，從文字的改革上就可以看出。這文字的改革，都並非最先源自於朝廷從上而下的政令，而是書法家們自己改革創造，然後才被朝廷推廣。

楷書很早就出現了，在當今已經成為一種流行。但還未替代隸書作為官方文字。

太子自己很喜歡，且也擅長楷書，他認為楷書比隸書更為簡潔，易於推廣。若是要向民眾推廣文字，將楷書作為官方正式文字是可行之策，也是易於推廣之策。

而在推廣之時，太子認為，應該進一步簡化如今文字。這樣就到了太子想到的第二點，編纂字典。

字典，或者說詞典，這個時候叫字書。最早的有字書功能的書籍為《爾雅》。《爾雅》書如其名，就是規範語言，使其符合“雅言”。

第一本系統的字書，為東漢時許慎所著的《說文解字》。它首創部首編排法，對字義、字形、字音進行全面詮釋。

《說文解字》為蒙童必學的課程。太子認為，若是要改革字型，定要重新編纂一本字書。

宿誼不斷點頭。

簡化文字，編纂字典等等，他都想過，但這是基於他現代人的理解，覺得應該這樣做。太子則是直接站在統治者角度，基於現在的社會，提出這種理論，宿誼心中連連感嘆。

如果不是經歷過現代社會的教育和資訊大爆炸，宿誼認為，自己比起太子，差得太遠了。

誰說古人是傻子？現代人，也就是眼界寬一些。這還得是本身受過良好教育，且見識較廣的現代人。

太子提出這兩點之後，宿誼覺得自己好似幫不上什麼忙，提不出什麼意見。他絞盡腦汁，終於提出幾點意見，挽回了作為大哥的面子。

宿誼道：“字書可以編兩部，一部是給讀書人看的，儘可能詳細。一部是給不識字的老百姓學習的，儘可能的簡略。只要有常用含義即可。而且字書的字的詮釋和詞的詮釋應該分開，嗯，就叫字典和詞典如何？”