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他的老師，可子不類父的都常有，徒不類師的……李老師也就認了。
他剛看完崔燮的畫稿，心情正好，既不願為難弟子，也怕他寫出篇滿是酸腐頭巾氣的拙作汙染了自己的心境，便把畫稿推開，給他取了紙筆作筆記用，坐在桌前道：“今日先給你講講宋學幾家流派，日後再專講周程張邵五子之言。”
頓了頓又說：“邵康節之學偏於數術，艱澀繁難，後人傳之者少，當今有自稱得其傳承的也率多淺薄，你只知道些大概就是了，還當以另外四子為主。”
至於朱子的學問，都是科舉書中就有的，崔燮把四書、詩經朱子注和朱子語錄都背得爛熟，豈有不精熟義理的道理？
第219章
宋學先河, 實開於安定、泰山、徂徠三先生。
安定先生胡瑗世居陝西路安定堡, 故稱安定先生，於湖州執教時開湖學, 分經義、治事為兩齋, 也是宋儒學純於經義之始。泰山先生孫復作《春秋尊王發微》, 為宋學重綱紀、嚴名份之始。徂徠石介則作《怪說》《中國論》，譏斥佛老、浮華時文, 奉儒學為正統, 是宋學排佛老、尊中華的開端。
這三位先生之論雖然沒觸及性理精微之處，但其學問確然為宋學先河, 後學者不能不通讀。
李老師十分坦誠地說：“我家裡沒有三先生的書, 早年隨老師研究宋學時略讀過, 如今也記得不十分全了。待回頭我問問老師和劉師兄家裡還有沒有，若沒有就叫楊師弟從中秘庫裡借一本，你回去……也不必抄了，能知其論就行。”
崔燮規規矩矩地應喏, 心裡就知道了這三位先生的地位——嗯, 拓展閱讀類, 不用背。
與三先生同時還有許多名儒，比如范仲淹、韓琦、歐陽修、司馬光，都是名垂青史的名臣。韓琦知名度稍稍差了點兒，範、歐、馬三人可都是上過中小學課本的名人，歐陽修兼進了唐宋八大家，崔燮剛開始讀書時背了他好幾十篇文章, 而司馬光還憑一篇《司馬光砸缸》上過春晚！
真心都是名人啊！
可他們的理學著作，崔燮是一本沒看過。
想不到當年上學考試時就得揹他們，現在連狀元都考上了，還得揹他們！
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