穿到明朝考科舉_269

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了些，放棄了自己低端的跑步鍛練法，跟著他講起了哲學：“這倒不能。呼吸氣的在肺、領會理的在心，若不存心思索又怎能平白悟得道理？《大學》有格物致知之說，沒有納氣致知之理，是須窮究事物之理才能見真知。

“且你自己也說了，是理御氣、氣載理，理與氣又不全然是一體。二者從物觀之，則是渾淪一體，而從理觀之，有個理在物先的道理。然則朱子答劉叔文又云，理與氣決是二物。實是理在氣先。氣是由理生出，但它既生出來了，理也管不得它了。如人稟天地之氣而生，形質既成，則其所受之理即不免隨形質之偏而有昏明之異。”

譬如你以後就是個當聖人的，我就當不了。

崔燮熾熱地看著王守仁，盯得未來的聖人都有點兒彆扭了，摸了摸脖子問道：“崔兄怎麼這樣看我，莫不是因我方才那沐氣致理之說太荒唐無稽了？”

崔燮繼續高深莫測地盯著他，跟三國時名士許劭點評曹操似的，仙氣飄飄地點評了未來的聖人一句：“王賢弟胸懷恢廓，理致超凡，有聖賢氣象。我今日還能與你談性理，三十年後，天下間復有何人可與子共論天人之際！”

說罷他就嘆著氣起身告辭，不待人請了王狀元回來相送，便腳下生風地出了王宅。他走得衣襬翻卷、大袖飄飄，擺足了世外高人的架子，徒留下不明所以的王聖人在門口看著他的身影漸隱。

在聖人面前裝大仙兒的感覺太好了！

再過二三十年，王守仁創立了心學，當了天下名儒，回頭再想起今天這一幕得是什麼感覺？起碼也得覺得他是個有相人之明的高人吧？

這句點評傳出去，再過二三百年，寫王陽明大傳的人是不是不也得掛掛他的名字？他是李東陽弟子，成化二十三年狀元，還點評過幼年的王陽明，後世的中學生弄不好也得背揹他吧？

咦嘻嘻嘻……這一路上崔燮的嘴角就沒能壓下來，笑得快跟小白馬的叫聲一樣了。他點評了王陽明之後似乎也有點兒膨脹，心裡暗搓搓盤算著再點評點評祝枝山、唐寅、文徵明、李夢陽……那些個未來才子，爭取多上幾回課本。

被他點評的王聖人回屋之後也有些不知今夕何夕的感覺，飄飄然走到王華書房，隔著門說：“父親，兒子果然要作聖賢。”

王狀元聽得天旋地轉，當場扔下筆，咣啷啷地從桌邊站起來，三兩步衝出去，“砰”地推開房門指著兒子問：“叫你好好招待客人，你又鬧什麼？和衷呢？你把客人丟下跑過來跟我說要做聖賢！”

王守仁淡定從容地答道：“崔兄叫我替他向父親告辭，就先回去了。方才他說我二十年後能知天人之際，父親素來誇獎他有器量識度，我也覺得他有識人之能、前知之明，他的話須有一定的道理。父親不要著急，兒子讀書去了。”

他向著書房內深施一禮，轉身離去，只是轉身時彷彿看見一張畫紙掉在桌下，畫上人物繁多、背後似有屋宇，不像是之前崔燮送來的養氣功法。

不過他急著去研究理學，無暇多看，便將那畫兒拋諸腦後，回自家房裡去了。廊下僕人都不敢多話，徒留他父親王狀元一人對著充塞天地的“氣”、“理”納悶：崔和衷不會是為了叫他寫稿子就這麼抬舉他兒子吧？

可他也不過是個狀元兼翰林修撰，崔燮自己就跟他一樣，還是西涯公的弟子，至於就為了他兒子如此放低身段、曲意諂媚麼？

不可能！

或許他真有什麼觀人之法，看出守仁將來要成大器了？這孩子畢竟也有些靈異，要不然怎麼會五歲還不會說話，直到遇見那個僧人說他“好個孩兒，可惜道破”，叫父親改了名字才開口呢？

王狀元素來以長子為榮，教訓歸教訓，深心處跟崔燮一樣堅信他將來能成器——只是沒想到他能出息成聖賢而已。是以最